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日前剛好有機會看天主教教宗若望二十三世的傳記影片 《教宗》(The Good Pope-John XXIII) ( 1881年11月25日～1963年6月3日 )，過去對這位教宗並「不熟悉」，僅從歷史的「記載」約略知道他「推動」《梵二大公會議》〈The Second Vatican Ecumenical Council〉，卻因身故而「無緣目睹其完成」。 原本想找機會再「細看」一次，但今天突然有一想法：無須「精準的記錄」所有的情節，僅「忠實地傳達」縈繞內心「最初的觸動」即可。 故事大綱 安吉羅朗卡里〈教宗本名〉從小生長在三餐不繼的家庭中，念書已經是奢侈，遑論離家念神學院，但立志當「農村貧困的傳教士〈神父〉」之意念，卻一再浮現他的腦海。疼惜孩子的父母，對於兒子的志向，雖能「輕易地實踐」置身於「農村貧困」這個因素，無奈沒有餘錢，而無法達成「傳教士」的培育。 最後，因伯父問安吉羅朗卡里立志的緣由，這個年輕的孩子單純地表示：說不出「原因」，只是內心彷彿聽到一召喚的聲音，就直接「說好」。伯父聽完之後，也「沒有多做表示」，便慨然支援所有開支。 在長上的安排下，安吉羅朗卡里到各「艱困傳教區」赴任，並展開了與不同族群、信仰對象一連串「超乎過往經驗」的互動，也逐漸受到教宗的信賴而拔擢他，最後更在當時「握有實質影響力」的樞機主教們「棄保佈局」之下，選了「一般評論」認為相對年長、溫和、無意願當選而可能「易受操控」的他，來擔任「過渡期」的教宗。但在「天意巧妙安排」下，使他促成了教會禮儀革新、與各宗教交談，並撰寫了他一生奉為圭臬的《和平》通諭。 若望二十三世整部傳記，幾個讓我印象深刻和感動的情境，在於他從開始接受召喚後，一些「溢於言表」的對話。 攸關自己和大眾之調整心態 影片開始有一個有意思的情節，鏡頭帶到身形略顯豐腴的教宗，連最大號祭衣尺寸都無法「舒適」穿著，因「標準規格」修改也有些困難時，他便自我解嘲地說道：只好「調整自己」身形。 當年舉行彌撒禮儀的形式，不若今日是面對信徒們，而是「背對著大家」，有一次當時還是主教的安吉羅朗卡里，結束後促狹地問著身旁兩位小輔祭：是否覺得這樣與大眾有些疏離？ 在得到小輔祭天真的認同後，便表示：等新教宗選出來後，一定要向他表達此想法。 面對歧異不亢不卑的態度 到保加利亞任職主教時，面對篤信正教會〈東正教〉的村民憤怒砸

聖熱羅尼莫〈St. Jerome〉 這段期間剛好有機會初探一些歷史，這些「細瑣情節」相對於我「腦海的認知」雖顯得生疏，但「基本架構」在「世界的舞台」卻一再重演，不外乎是每個「自認正義」的一方，想「撻伐」邪惡的一方，但在「勝方」展開新「局面」的同時，也陷入另一種「偏執」。 這些「階段性」勝出的一方，原本常是「相對弱勢」或者「滿腔熱血」的一群，但是一旦取得「絕對權勢」時，會變本加厲做出比「讓自己唾棄」的一方更激進的行為──想藉此滌除過去遭受的惡的記憶，但也在無形中失去內在善的本質。 愛，當它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔 。 ～ 《四種愛》（THE FOUR LOVES）─魯易斯（C. S. Lewis） 因此，「必然不同」的價值體系相互融合之際，若不能制定出一個彼此可接受的「共同規範」時，需訴諸於「恆存價值」── 謙卑地聆聽歷史傳達的倫常，才能跳脫因個人侷限的思維所造成的僵局。 在一個文化厚實深沈的社會裡，人懂得尊重自己──他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人──他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。 ～〈文化，是什麼？〉─ 龍應台 我想……，這些時空遙遠的歷史，若只是「停留」在形式上的「批判」，可能只是讓自己變成「不痛不癢」的評論家，但若慢慢的「連結」到真實的「生活」，會發現每天都在周遭以不同的形式發生著，很多時候 只是因自己生活順遂，所以才沒有類似的行徑，卻難保在遇到相同情境、誘惑時，自己「可以很超然」 。 為此，在每天的生活中，常警醒祈禱，固守自己的心思念慮…… 求祢教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧。 祢磨難我們，使我們受苦多少日子， 求祢也使我們多少年月時日歡喜。 求使祢的僕人得見祢的化工， 給他們的子孫彰顯祢的尊榮。 （詠90:12，15-16）  謝幕曲 幕 緩緩地降了 人 漸漸地散了 千把個掌聲 在空蕩裡迴響 千把個寧靜 在熱烈後低吟 人生的戲一齣齣 逝去的日子一幕幕 幕落了 生命的軌跡 卻永不停息 幕落了 我們的故事 卻剛要開始 人生的戲一一齣齣 逝去的日子一幕幕 幕落了 生命的軌跡 卻永不停息 幕落了 我們的故事 卻剛要開始 幕 緩緩地降了 人 漸漸地散了 多少個日