扎根
前些日子，跟小外甥女閒聊時，提到1450(網軍)帶風向——受特定意識形態利誘之「激進言論」，而使不同立場親朋好友「反目成仇」，令我非常不以為然。 對此，她表示：「不能逕自認為激進言論『都是』來自1450。」 我好奇地問：「何以見得？」 小外甥女隨即表示：「周遭有一些年輕朋友，因親子關係僵化——從熱吵到冷戰，結果面對生活中的抉擇(包含政治)，便有意無意地和父母『持相反立場』」。 聽完她舉的實例(父母專制之教養模式)，自己心中不免感嘆：原以為「政治是一時的」，故毋須太擔心其影響和至親的長遠關係；但若是反過來，那就得多關注。 於是，我又分享不同時代的教養觀念：以前多專務「嚴加管教」(以免將來危害社會)，如今則關注「聆聽尊重」；儘管如此，不能論斷以前的父母比較落後(而鄙視他們)，現代人比較進步，只能說是在 在不同時空背景，於特定人文社會環境下，選擇「當時認為最好」的方式 。 小外甥女除了表示認同之外，還半開玩笑地對我說：「你們這代比較『衰』，以前要聽父母(長輩)的話；現在則要聽晚輩的話。」 聽聞此語，自己直覺地表示：「我反而覺得這樣比較好，可以促使我們這代學習『換位思考』。」 對我而言，練習換位思考，並非一開始就站在對方的立場去設想(雖然這部分很重要)，因 「對方過往的經歷」，是我難以全然觸及的，故得先學會與內在自我對話，再回過頭來體認對方的心境 。 換言之，沒有一個放諸四海的準則，我也不認為「複製」所謂勵志的故事，就可以立馬使人安然面對；但是，可以確定的是： 逐步探尋自我，在不可預期的時空，自然開啟視野而涵容更多 。 此外，更進一步想到：即使 尊重的教養觀念已「普及」，但仍與不少人從小認知的「尋常」，有相當的落差 ，當自己有機會 對其服務時，只能盡力重視和善待他們(而非強行翻轉) 。 縈繞我們的記憶 ， 不僅是影像與文字，而是在影像與文字背後的「實際經驗世界」。 …… 我們必須確認對自己而言，最重要的是甚麼，不妨試著從家庭、自我與生命經驗之中，找尋自己的位置，然後思考它是如何與目前所投入的使命產生連結。 …… 「自識能力」的過程，讓我們覺察到塑造自己的力量，以及推動我們所前往的方向，讓我們看到許許多多的衝突、矛盾、無意義的瑣事......在在都阻止我們更進一步、更批判地檢視自我生存的深層結構。 ～《道德的重量：不安年代中的希望與救贖》–Kleinman, Arthur 我