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今天 10 月 2 日，是「護守天使」紀念日。   出生就領洗的我，小時候真的相信，有護守天使陪伴著我，還習慣跟他說話。 感覺就像 …… 心理學提到，學齡前孩子「私人語言」（ Private Speech ），隨 著年齡增長，原本說出口的話，假以時日可能成為「內在對話」。   但是，另一方面，到了青少年，甚至入社會工作，學習與經歷更多 「 理性思考 」 ，雖不至於全然不信護守天使，但在不知不覺中將其「擱置」到生澀的教理中。   近來，或許開始離老年不遠 (~~XD) ，以前認為有些「八股」、刻意「跳過」且考完試即丟棄的教導——不管是信仰教理或是歷史典籍，自己逐漸產生興趣，且不經意地在生活中體現。 特別是 …… 那些源自「非常不同」領域，在某個時刻，突然有了靈感並連結在一起，常讓自己感到莫名地欣喜。   「 『誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。』 ( 瑪18：4-5、10 ) 『看我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。』 ( 出23：20 ) 天使正是上主許諾給祂子民和我們的獨特助祐，伴隨我們的人生旅途。   在這人生旅途上，我們得有『 同伴 』相助，他是保護者，是『 通曉人性的指南針 』 ，協助我們看清我們必須前往的地方。 ……   我們要聽從他(護守天使)的啟示，因為這些啟示都是來自天主聖神，只是由天使轉達給我們而已 。 …… 你們是否跟你們的天使說話？ 」 ～《 教宗方濟各： 護守天使是我們日常生活中通往超性的橋樑 》 自己很喜歡教宗這段詮釋，除了跟傳統印象一樣，表達護守天使是天主派遣給我們每個人的保護者，更用「人可以體現的感受」去認識他—— 可以談心、打開人視野的朋友，更好說是 …… 喚醒人內在的良知。   「 良知是造化的精靈 。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。 」 ～王陽明《傳習錄》   王陽明提到此「與物無對」的境界，不僅指眾人、抽象之「理」，也不單是個別、感知的...

  8 月下旬尼泊爾發生舉世震驚的洪災，雖 確切造成的原因仍難以釐清，但有些細節逐漸浮現，目前的主要推測冰雪崩塌是觸發因素，大量冰塊和岩石可能流入河道，增加原本河流中的水量，並引發河水水位突然上升。   早在 2026 年中，受到來自北非撒哈拉沙漠的熱空氣北移，加上高壓系統長時間滯留，形成所謂的 「熱穹效應」 (Heat Dome) ，引發熱浪席捲歐洲、美洲和亞洲，使人們酷熱難耐。   其實全球暖化持續惡化多年，讓原本屬於「週期性調節」的「聖嬰現象」，演變成「非常強烈」等級的聖嬰現象，同時讓乾旱、颱風等極端天氣更加劇烈。 儘管節能減碳是減緩極端氣候的重要因素，但 過去強權國家，會將此議題 當成「籌碼」 —— 「少做污染」便可將剩餘「額度」拿來買賣「碳權」 。   這波讓全球難以承受、控制的天災，除了引發歐洲反冷氣堅 守環保之論戰外，人們是否認真思考： 若習於拿人類那一套「以利益交換來打點一切」，仍持續過度消費、在自然保育區破壞水土保持、AI資料中心擴建侵蝕農地與水資源 ，以及漠視政治腐敗、貪婪與治理失靈導致資源分配不均等，終將吞噬所有人類 ( 包含強權、富裕國家 ) 。   「 上主總是寬恕，人有時會寬恕，但大自然絕不寬恕。 」～ 西班牙格言 教宗方濟各曾引用這句俗諺，藉以提醒： 如果我們讓地球越來越壞， ( 大自然的 ) 回應將會很難看。   仔細想想，人類面對自然生態的作為，不管是強權剝削弱勢者資源或是破壞自然生態，常與人「創造或形塑物種」藉以打造「自我認定永續發展」之心態有關。   就像之前看過《科學人雜誌》 〈萵苣長出豬肌肉？葉綠體竟然變身成分子肉鋪 〉，讓自己有一種莫明的「驚悚感」。 ***** 發表在《植物科學前沿》 （ Frontiers in Plant Science ）提到：英 國倫敦帝國學院的葛羅夫（ Alexia Groff ）團隊，成功將豬與牛基因，塞入萵苣與菸草的葉綠體中，成果非常驚人。   從脫水後的菸草、萵苣葉每公斤榨出 800-810 毫克的肌紅蛋白，而真實肉類的肌紅蛋白含量約為每公斤乾重 810 至 1120 毫克，可說是不相上下。   透過分子生物學兵器：基因槍 (gene gun) ，將基因包在一個金珠表面，用 1100 磅氣壓暴力「轟入...

昨天看日本台自給自足的節目，提到傳統種植麥子時，有所謂「踩麥」的動作，讓麥子長得更好，讓自己印象深刻。 苦難是化妝的祝福 冬天，正是小麥分孽、長根時期，在此時要設法使根和分櫱長得粗壯一些，不要求上面的葉子長得過旺，因為腳踩後麥葉會受傷，它就「不會長得太旺」，反而使「更多的養分」用到長根和分櫱上面去，使「根部與土壤緊密結合」和麥苗安全過冬。立春之後，麥地就不能隨便踩了。 平心而論，這類 短期看似 災難但 長期實則 有益 的觀點，在自然界〈包含人類〉並不陌生，例如森林在燃燒過後，就像古早時農民在插秧前會在田地燃燒稻草「施肥」，林火也替未來的森林留下養分，同時讓樹跟樹之間不要長得太密，而是長得更好。 只是，回到每日工作與生活，看著因身體衰弱、經濟困頓而辛苦掙扎的人，儘管知道同理之餘，更要 留心莫讓受苦者因須「配合旁人的關心」以展現正能量，反而讓「內在情緒被抑制」而加深傷痛 ，但仍不免思考，自己還做些甚麼培力對方？ 聚焦於更重要之處 這則踩麥的觀點，不只是著眼於耐心等待長期生長，在「眼前的限制」下，反而促使其作出「不得不但也是重要的選擇」，進而開展了另一種生機。 就像近期有一位嘗試「數獨」的長輩，一開始有些卻步擔心不會，雖然首次答題不理想，但在鼓勵之下進步很多，也透過引導技巧 —— 告知先選擇空格少的逐漸選多的，此猶如選擇的優先順序：既然「都要做」，先從看起來有把握也是重要的 〈 空一格 ） 先做，其餘部分慢慢明朗化，而不是陷在沒把握的 〈 空很多格 ）而猶豫不決 。 當其表示可以明白後，面對時不時仍對某人憤怒難消的她，我又進一步類比： 「數獨」的選答技巧，跟生活的抉擇也有些類似， 沒有說那人是對或錯〈也不是說完全不能生氣），但目前從她的分享得知，要關注且確定的重心依序是：讓孩子不擔心 → 好好照顧自己健康 → 來中心開心上課，這些空格都填好，有餘力再來生那人的氣；她聽完點頭示意，且沒像之前一樣抱怨那人。 俯拾即是信仰生活 其實不只是面對服務對象，這段期間自己也在思考：面對各種不同價值觀、迥異的作為，尤其置身於忙碌的工作與生活，要如何兼顧現實處境與信仰生活？ 這一個月，自己用很慢很慢的速度，一點一滴閱讀 《在平凡中尋找不凡》〈 Live Today Well ： st. Francis de Sales’s Simple Approach to Holiness 〉 。 T...

日前看到兩則有關「叢林」報導，讓自己有些起雞皮疙瘩。   一個是 4 名叢林的孩子，於亞馬遜雨林失蹤 40 天後奇蹟生還；另一則是 過動兒和不動的植物玩在一起，啟蒙出不一樣的人生。   ***** 多項奇蹟 劫後餘生 2023 年 5 月 1 日，一架乘載 7 名人員的小飛機，從哥倫比亞南部的叢林地帶向北飛行時，不幸故障墜毀。意外發生後，倖存的只剩下 4 名維托托（ Huitoto ）族的原住民幼童，其餘 3 名成人 ( 包括孩子的母親在內 ) ，在飛機墜毀後不幸去世。   身為當地原住民的這 4 名孩童，對叢林具有一定了解， 在 13 歲大姊引領下， 9 歲、 4 歲及 11 個月大的嬰兒 躲在樹幹上，以免受到蛇、蚊蟲和其他動物的威脅，同時 知道什麼可以吃、什麼不能，且能夠找到水。   共同連結 促使合作   40 天之久，除了孩子們本身的求生能力之外，搜救者鍥而不捨也是重要關鍵，尤其原本「彼此敵視」的原民和軍隊，因共同抱持孩子能倖存之希望，而攜手合作展開救援。   我想，前述客觀生存優勢（身為原住民）固然重要，但或許 …… 他們平常就有深厚的情感連結，內心才沒有被喪親、飢餓、危險的威脅所擊倒，而做出連大人都很難做到的事——在險峻環境相互扶持努力生存。   *****   植物相伴 啟蒙人生   人稱「阿改」的洪信介，天生頑皮和過動，在校害怕被老師盯上、被同學欺負， 在家裡總坐不住、門鎖都阻擋不了的他，常常被父母打罵。因此，自覺人際相處很困難，但與不會說話的動植物在一起反而自在，除了採集新奇少見的植物回家種，還因此泡在圖書館裡研究，對學校功課無感的他，卻牢記每種植物的學名。 40 歲前的人生顛沛流離，因為不喜歡上學，國中畢業就去當學徒，做水電、粗工，同時兼種菜和植物，還邊研究農業書籍，而樂於當一個「喜歡讀書的農夫」。   至親伯樂 無私圓夢   後來，為了賺錢，家人投資蓋溫室，可惜有興趣卻沒生意頭腦的他，慘賠 600 多萬，儘管如此，家人仍然支持他 —— 只希望他平穩地走下去就好。   2012 年，由清華大學生命科學教授李家維領軍，募集一群專家遠赴南太平洋 200 多天，讓當地珍...

這陣子網路興起不少名人分享透過ChatGPT產製的成果，自己並沒有進一步「實際試驗」，除目前「毋須其代勞」之外，也認為「不必驗證」，因相信它有製作「稱頭成品」的能耐。 從報導顯示，儘管目前看起來有些內容「答非所問」，但隨著AI專業資料庫增加、計算邏輯更精準，模擬出「大眾化偏好」的作品，並不會太遙遠。 那一種未來？ 反倒是……對於不少媒體紛紛預測「未來」AI將「取代」某些行業，總覺得此議題有些怪異？！ 關於未來，讓我想起以前看過有一集《多拉A夢》的內容： 大雄照例跟多拉A夢要了好用的道具，打算在靜香面前大顯身手，結果進入任意門時，不小心到了缺電的「遠古時代」，只能束手無策地看著鑽木取火的工具……。 畢竟，不管未來發展到何種程度，皆「奠基」於充足能源，但全球極端氣候日趨惡化，尤其2023年初以來，各地持續發生「破紀錄」暴雨，如2005年以來最強風暴襲加州、澳洲西北部百年一遇洪災、「最長壽風暴」二度登陸非洲馬拉威，以及2月才遭強震日前又受洪水襲擊的土耳其……等。 為此，所謂的「未來」，還能於「彈指之間掌握」食衣住行育樂？行業所需技能，真如眼前所預測的？ 意會？領悟？ 即便置身於當代，人們很喜歡談所謂「取代」○○，彷彿「保留」舊有，便是抗拒改變、食古不化……etc.。 每個時代都有「符合主流」而被視為「理所當然的」，此無可厚非，但 過去得經過一段歷程，人與環境逐步互動、調適之下而形成的知能，如今「瞬間就可獲得」，或許能「意會」該內容，但若要「領悟」，仍需經歲月的洗禮 。 再進一步想想，腦中儲備這些唾手可得、符合常理的知能，當嚴酷天災來襲時，真能使人安然度過災後漫長的生活考驗與重建嗎？ 正面表述之外 這也讓我想起：以311東日本大地震為背景，描繪倖存者面臨生存難題的電影 《那些得不到保護的人》(護られなかった者たちへ；In the Wake) 。 ***** 大地震發生後十年，仙台地區發生連續殺人事件，兩位福祉保健事務所的公務員，被緊緊束縛且活活餓死，資深刑警笘篠與搭檔蓮田，抽絲剝繭地從兩名被害者身上查訪共同點，藉以找出嫌犯和作案動機。 在撲朔迷離的案情下，道出許多「表面合理」卻「發人深省」的議題。部分影評(包括劇情本身)，都針對日本社會福利制度的不公平加以批判，例如數據顯示救助金利用率不足導致貧困、受助者怕被汙名化而拒絕受助、助人者擔心資源被濫用以及...

昨天看到一則報導，提到有部分醫院，在新冠疫情期間力推安寧緩和(是否簽署DNR)，要病人於短時間內做出決擇(是基於「資源分配最佳化」？) 可以想見的，染疫者在發燒、頭痛、喉嚨痛，全身極度不舒服的情況下，大概難以靜心聆聽、理解醫護人員逐字唸著艱澀難懂的DNR條文。這個資源取捨的報導，也讓我想起上週六早晨的一個經驗。 當時和母親一起吃完早餐，關掉烏煙瘴氣的電視新聞 —— 不管是烏俄戰爭或是台灣選戰，她有感而發地表示： 「大家做好自己的本分，好好過日子，為何要搶奪攻擊別人？」 對此，我不假思索地表示：「因為資源缺乏所以只好搶別人的。」 後來，兩人看著窗戶發呆靜坐好一陣子，享受難得的清涼(連電扇都不用開)。 其實，剛開始我直覺想到的是：恣意掠奪別人所有的，就客觀事實來看，常常並不是資源最缺乏的人或組織，而是 內在極度空虛而「對獲得與操控上癮」 ； 不過，母親那句「平淡卻有力」的話——「做好自己的本分，好好過日子」，卻一直存在我的腦海裡。 算算家裡已N年沒開冷氣(好像是從姊的小孩不在家之後吧)，除非有客人來，或是像今年天氣異常地悶熱(某幾天特定時段)，才會開一下冷氣。 有好次問母親想不想開冷氣，她都表示不用開，並表示吹電扇就可，印象中她曾提到以前物質匱乏的時代，一大家子共用一台電風扇旋轉吹，大夥覺得「既新奇又滿足」。 其實，這麼多年下來，我跟小妹也挺習慣此生活模式，還彼此半開玩笑表示「預先適應」極端氣候與缺電時的生活。 對我而言，每次聆聽母親分享那些 沒想太多就是做下去的生活點滴 ，在情感上，自己有些羨慕能活在那個「均貧」 —— 好人總是純真，壞人也不至於太壞的「質樸」年代 ； 但於理智上，我也相信他們必然有不為人知的艱辛。 仔細想想，上一代可能終其一生沒能說出精闢的學理、驗證的論述，在弄不清楚生活困境之下，就接受與承擔，然後這麼一路走下來； 反觀我們看似進步的時代，遇到各種難題，儘管可從網路社群 快速「意會」各種知能，並且敏捷地做出回應，但做到深層領悟，或許更需要歲月的洗禮 ——有機會體驗與調適更多「不可抗力」的天災與人禍。 自己並非認為「全然仿效或回到」前人的生活方式，在實踐上也有些窒礙難行； 但是，置身於看不到終結的疫情和持續惡化的氣候變遷下，身為尋常百姓的我們，或許更該 俯身聆聽被輕忽且重要的部分 ，免陷溺於掌權者的爭鬥與掠奪的禍害之中，並豐厚彼此永恆的生命。 「 『丟...

之前在蒐集資料時，看到舉世知名心理學家馬斯洛（Abraham Maslow）的「需求層次」理論（Hierarchy of Needs），其實是顧問公司迎合戰後美國的官僚管理主義潮流而修正的，並非馬斯洛的原意。 填飽肚子才能談其他？ 以金字塔比喻人生不同層次的追求，需滿足最底層糊口「生理需求」，然後才有條件滿足更高層次的需要，依序是「安全需求」、「社交需求」、「尊重需求」和最高的「自我實現」。 此概念不僅「洗腦」了管理和社會學者的認知，實務上對受助者處遇的「切入點」，可能會認為得先滿足所謂的底層基本需求(看見具體成效？)才能談其他。 其實自己在大學管理課初次接觸「需求層次」理論時，心中滿是疑惑：人的需求哪會麼整齊劃一？但是，後來幾乎所有談到人的需求之教科書都這麼寫，久了自己也「不疑有他」。 看到文獻被推翻時，剛開始還以為是謠言，後來仔細想想，其實觀察與呼應人實際的生活——不管是自己或他人，需求其實較接近馬斯洛的原意： 各個層次需求可以「同時」發揮作用和帶來動力，高低層次「沒有先後之分」。 覺察習以為常的反差 就像上周日和母親上教堂時，她瞥見住家附近一名街友經常坐的椅子上，放了一張字條，便要我過去看看，結果上面寫著：「各位好心人士，大哥已經住院了，請不要再送餐來。」 坦白說，看到他不見了有一種怪怪的感覺(好像少了甚麼？)。因為，平常路過時，常聽他「對著空氣」咆嘯(但不會傷害人，除非有不知情的路人甲停下來對罵，他才會跟著吵起來)；沒有咆嘯時，他會手持經本專注誦經(精神寄託？)；前一陣子腳受傷潰爛(無法像之前一樣自由行走)，儘管看起來不太舒服，但對著空氣咆嘯和誦經的「習慣依舊」。 我想，經常無法控制地咆嘯，有可能……生理病變導致？(例如大腦受損)；但是，在看似「理智、情緒失控」且身體不適的情況下，仍然「保持誦經習慣」的「反差」，倒引起我的注意。 這也讓我想起前陣子重新看了日劇 《健康有文化的最低限度生活》(健康で文化的な最低限度の生活) 。內容是描述新人社工服務「接受生活保護者」的故事，即政府支援貧窮人士，使他們得到健康有文化的最低限度生活。 超脫個人經驗之聆聽 據悉，該劇收視不高，或許是……沒有太多灑狗血的情節，但點出不少沉重的社會議題，和提醒我們「熟悉卻又輕忽」觀點。在家庭受虐事件中，面臨的是深層且多元的問題——不只關注受虐者還有相對人(施暴者)，夾雜於東方「人倫摯愛」...