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  日前小妹告訴我： AI 教父四處逛夜市插隊，有特殊秘訣。   最初，我聽了有些錯愕且認為不妥；後來，用關鍵字搜尋報導，看了所謂的秘訣：直接全場買單、態度親切、身旁高壯外國保鑣 不怒而威的「氣場」 。 主流媒體和網紅一面倒地給予「零負評」，自己無從了解「全部實際在場者」真正的感受，但此「『 鈔』 能力」的影響，倒是讓我想起 …… 以前看過經濟學入門教材兩則笑話。 ***** 有奶便是娘？   雞跟牛發牢騷：「人讓我們多下蛋，自己卻計劃生育，真是太不公平了！」 牛說：「你那點委屈算什麼，那麼多人吃我的奶，誰有叫過我一聲『媽』？」   突破的迷思？   你有兩頭母牛，你想要雞便開始尋找：擁有雞卻想要母牛者，過程中發現「以物易物」的界限，最後引進「貨幣制度」加以突破。 在迥異的經濟制度下，遭遇大不相同，甚至發展成諷刺各式各樣關於政治、文化、社會、哲學等制度與理論 …… 。   無政府主義：你有兩頭母牛。你偷鄰居的公牛，政府完全不管。 社會主義：你有兩頭母牛。政府徵收你一頭母牛，轉送給其他人。 共產主義：你有兩頭母牛。政府徵收你兩頭母牛，只給你一部分牛奶。 極權主義：你有兩頭母牛。政府沒收你兩頭母牛並否認它們曾經存在，也禁止你擁有牛奶。 資本主義：你有兩頭母牛。你賣了其中一頭母牛，買來一頭公牛。 法西斯主義：你有兩頭母牛。政府射殺你其中一頭母牛，又賣給你另一頭母牛。 虛無主義：根本就沒有什麼母牛。 納粹主義：你有兩頭母牛。政府徵收你兩頭母牛，再將你射殺。 封建主義：你有兩頭母牛。領主讓你納貢一些牛奶。 集體主義：你有兩頭母牛。你得自己照顧母牛，牛奶全給國家。 軍國主義：你有兩頭母牛。國家全部徵用。 俄式社會主義：你有兩頭母牛。國家全部拿走，賣給你牛奶。 浪漫主義：你有兩頭母牛。請選擇你最鍾愛的那頭，步入教堂的紅地毯。 自由主義：你有兩頭母牛。讓他們喜歡的公牛分別領走吧。 達達主義：你有兩頭母牛。還是由你親自操刀，以顯示萬物平等吧。 民主主義：你有兩頭母牛。它們跟你投票二對一勝出，禁制了肉類與奶類製品。 %$#@＆※！......衍伸這麼多精闢的理論、制度，原本生活單純的需求 —— 想換雞 —— 跑哪去了？ ***** 靜心覺察聆聽   儘管自己對於 AI 教父諸多言行不見得...

  從 AI 教父帶動旋風，媒體熱烈報導後，母親不只一次問我： AI 是甚麼？   一開始我都告知是「人工智慧」，然後約略說明其類似「人的助理」。 原本，以為她是忘記了才重複問，因此仍回以相同的答案；後來，看她聽完當下一臉狐疑，才想到舉實例具體說明： 透過機器人幫忙做家事，讓影像變年輕 …… 甚至讓已經去世的親友重現 ……. 等，這些就是透過 AI 完成，未來發展不知道會變成怎樣，簡單講只要人類曾經歷過的，都有機會錄起來，然後被「部分專家改造」拿來給「一般人使用」。 母親聽完，停頓片刻有感而發地表示： 這樣不好啦，人老了就老了，可以做就儘量自己做才不會退化，沒辦法就算了不要勉強。 其實自己 blog 有寫了幾篇提到 AI ，但不是深入探討其本身概念，原本認為它只是媒體炒作，可能走向泡沫化，但幾年光景， AI 已經從理論進入到實際生活應用——必須正視 AI 帶來的影響。 於是，想將 blog 有關 AI 的文章 Tag 出來，但又不想標示為「 AI 」，因認為就跟 自己過去學習工具概念一樣，無須刻意追逐，有需要時透過「關鍵字」再搜尋操作即可 。 反倒是 …… 自己對於 AI 對人帶來的影響更為關注，但其一日千里的變化與走向難以預知，沒投入時間鑽研也非專家的我，目前根本沒能力評論 AI 相關內容。 為此，回朔先前自己有關 AI 的文章，以及母親給予的回覆，或許所要關心是—— 主流社群媒體輕忽的事 ——頓時腦海裡出現了設定Tag 「 AI 之外」 。 好奇查了網路，在一堆教導「如何不被淘汰」的訊息中，看到一篇吸引自己目光的文章《 AI 之外 ── 理論物理的魅力》 ( 今周刊， 1527 期 ) 。   ***** 作者提到跟一名日本理論物理學家共進晚餐，問他為何選擇如此「抽象」的研究領域？物理學家的回答出乎人意料之外。 童年時，父親帶他與哥哥探望病重的母親。結束後三人前往用餐，兩兄弟不曾交談，卻在同一時刻放聲大哭；事後得知，母親正是在那一刻離世。 這個經驗，日後讓他聯想到量子力學中的「量子糾纏」 （ Quantum Entanglement ） —— 當兩個粒子處於糾纏狀態時，無論它們相隔多遠，測量其中一個粒子的狀態，另一個粒子的狀態也會瞬間確定。   ***** 這個曾讓愛因斯坦稱為「鬼魅般的超距作用」，已於 2022 年獲得諾...

  日前看日本台《改造 90 歲阿嬤睡在玄關的家》，節目末了提到：「安心與自立的力量」——恰到好處的距離感，讓自己印象深刻。 適當距離激發安心自立 90 歲阿嬤行動不便需輪椅進出，但現有老房子沒有無障礙設計，他只好睡玄關以方便進出，兩個女兒為就近照顧，只能在一旁鋪睡袋歇息，阿嬤為此感到愧疚。 建築師有感而發地表示：為了減輕照護負擔，打造居家空間時，連結家人情感才是重中之重，居住者的「心靈也要無障礙」。   此「恰到好處的距離感」所激發之「安心與自立的力量」，也讓我想起 …… 之前在失智據點互助家庭服務的經驗。   以往，據點手作課程，雖常提醒照顧者要放手，但坐在一旁的他們，常常忍不住指正，甚至因此動怒；後來，課程嘗試讓照顧者坐後面，透過實質空間調整，效果出奇地好，原本依賴照顧者製作的失智者，都能在工作人員適切引導下，自己完成手作，進而讓照顧者獲得喘息。   內在能力結合外在資源   對此，自己也不免想到： 長期照顧常面臨缺乏照顧者及老老 ( 弱弱 ) 照顧，即使有正式與非正式 ( 鄰里 ) 資源介入，長久以往可能導致悲劇發生，就像日前台南 84 歲妹妹殺死 92 歲長期臥病的姊姊，儘管里長多次上門協助，照管專員也到府完成評估，但仍發生憾事。   此或許涉及一重要的概念，即當事人 ( 照顧者和被照顧者 ) 本身「如何接納服務」 —— 安然地將外來的協助「融合自身既有能力」 。 以專業評估並適時挹注資源固然重要，但過程中培力當事人，不要陷溺福利依賴與拒絕幫助之兩極，盡力之餘也坦然面對自我軟弱，至關重要。   緩步活出生命安心放手   另一方面，從自己陪伴至親或實際服務的經驗中，也深刻體會到此能力並非一蹴可幾。   「 想要在老年時成功『放手』，就必須從年輕時候開始操練。 …… 『我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。』 ( 若 21:18) …… 我的母親是在痛苦的過程中親身體驗『放手』的。但是，在生命最後階段的『放手』，她卻是以最深刻的安詳與寧靜來面對的。她不只必須放下所愛的人，甚至還必須放棄她忠實地持續到老的生活節奏與儀式。 有一次她告訴我：『我無法再祈禱了！』 以前，她總是為孩子與孫子念兩次玫瑰經...