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聖神內的自由

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日前看到《 劍橋史上最年輕黑人教授阿爾戴之死:論文風暴、新聞殺人爭議,和英國 DEI 戰爭裡的伊卡洛斯 》的報導,讓自己印象深刻。   ***** 歧視汙衊 引發霸凌 41 歲的傑森.阿爾戴( Jason Arday ),不僅是全球名校劍橋大學( University of Cambridge )建校 800 多年來最年輕的黑人正教授,出身移民家庭、患有自閉症、兒時又深受發展障礙所苦的他,更憑藉「永不放棄」的勵志人生,成為英國高等教育推動多元共融的象徵。 2026 年夏天,一場僅僅持續 3 個多星期的學術風暴,卻讓阿爾戴深陷論文抄襲與捏造履歷的指控,從頂尖學府的神壇跌落,迅速淪為反 DEI ( Diversity, Equity, and Inclusion ;多元、公平與共融)陣營、主流媒體與全國輿論群起公審對象。 最終,他黯然辭職,並在巨大壓力下於 9 天後驟然死去。 ***** 覺察霸凌 提醒自我 平心而論,其實不僅特定族群,「 有人的地方」就可能存在不同程度的霸凌 —— 因著人的特權感(宰制、征服他人)、無法包容異己(認為差別 就 是劣等)或隨意排斥(隔離被視為不值得尊重的人) 。 以往,看到這類新聞,會再次提醒自己: 若為當事人,莫陷入以惡報惡循環;當處於旁觀時, 即使「不敢在當下」挺身而出,至少盡力做到事後或私下依 良 知伸出援手 。 若有機會面對飽 受折磨的受傷者,則同理對方並謹記在心: 莫向受傷者說些「眾所皆知」有如「嘲弄無辜義人」的冰冷道理,也不要以言以行「反諷被認定的加害者」來激化對立情緒 。 迴避真實 傷害更大 不過,這次多注意到劍橋大學誇大吹捧 阿爾戴的行徑: 將「活生生的人」物化為宣傳「吉祥物」,藉以展現其包容多元族群的形象? 更重要的, 面對「有真有假」之紛雜訊息, 錯失 「承擔職務應受 公評」的契機,予以清楚表明立場並「拉回問題焦點」,化解莫須有污衊 。 進一步而言, 對於接踵而來的學術與履歷爭議,不論相關媒體是善意或惡意,須好好面對,就報導錯誤的部分適時提出澄清,但若屬實則坦然認錯。 我想 …… 劍橋大學不盡然出於惡意,其實這類誇大吹捧,在日常生活中並不陌生,特別是 …… 目睹弱者處境堪虞或置身於低迷氛圍,人努力想做些甚麼時,會有意無意「簇擁希望之星」,一...

默想福音講道——生命的意義

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  寫在前頭   一直以來 blog 內容,多半是寫生活所感、所思,然後引用想到的聖經金句;日前 嘗試 將深得我心的英文福音講道,整理在網站,並寫下自己的反思,一方面練習英文,同時也更深入認識聖經。 儘管選讀的講道,出自天主教會神父的宣講,惟囿於自己英文聽讀以及對聖經的理解能力有限,講道完整中文翻譯及摘要,內容可能有所疏漏;後面的個人反思,則純屬於個人默想,旨在使生活聖言能活於生活。   引用講道   取自 Barron 主教講道《生命的意義》 (What Life Is All About) ~ ( 瑪 13 : 44-52 )   摘述講道   講道一開始破題,直指經文比喻與 ”summum bonum“ —— 至高、至善有關。 然後分別從古代脈絡、現今自身體驗,以及借鑒知名的神哲學暨科學家的經驗,由淺入深地闡述: 對肉身有益的事物,如飲食、性愛和感官享受,本質都是好的;但是,它們並非至善、至高及非最好的;精神上的財富,如哲學、科學、數學,它們確實能讓我們接觸到某些真理,但並非心靈所尋求的全部真理。 末了,引用 ( 瑪 6 : 33 ) 「 你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們 」,因此找到並買下珍珠,其他一切都要相對化而非絕對真理。 ***** 這段經文講述比喻,都與拉丁文   ”summum bonum“ —— 至高、至善有關,乃靈性生活中最根本,甚至可以說整本聖經都在講述這些主題。   耶穌首先說天國就像埋在田裡的寶藏,一個人找到了,又把它藏起來,然後欣喜若狂地賣掉所有一切,買了那塊地。   可能一時之間還無法理解,這在古代很像是保險公司,或者人們因為各種原因離開時,也許是敵軍來襲之類的,有時會把他們的貴重物品埋在田裡,希望最終能回來並找到這些東西。   他們可能被殺了,也可能被其他事情分了心,就再也沒回來。那筆寶藏就此埋藏在地下,直到很多年後,一位農夫在耕地時,發現了這筆 ( 早已存在的 ) 寶藏。   或者說,天國好比一個商人尋找美好的珍珠。當他發現一顆價值連城的珍珠時,他會變賣所有家產去買它。   這珍寶是什麼?該如何找到它?   借鑑偉大的 帕斯卡 ( Pascal) —— 法國數學、科學和哲學家,以...

默存反思

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  從小年復一年地聆聽的福音,或許是 …… 「習以為常」,雖然覺得很好,但更像是「被教導」而接受之「聖經金句」,與融合現實的「生活聖言」,仍有些距離。   「 看!上主的婢女,願照你的話成就於我罷! 」 ( 路 1 : 38 ) 「 默存心中,反覆思想 」 ( 路 2 : 19 、 51 )   這兩句從小耳熟能詳的經句,常在教會內被引用鼓勵教友,去效法聖母瑪利亞的「謙遜與順服」。   隨著這幾年從事社會服務,自己更喜歡將這兩段信德的話語,和聖母之前真實情緒與表達,連結在一起反思: 面對超乎想像的情境—— 如實覺察當下感受「 驚惶不安、思慮有什麼意思? 」 ( 路 1 : 29)   聆聽難以理解的事情 —— 請教天使「 這事怎能成就? 」 ( 路 1 : 34) 詢問耶穌「 孩子,為什麼你這樣對待我們?看,你的父親和我,一直痛苦的找你。 」 ( 路 2 : 48)   對我而言,聖母瑪利亞「跟我們人一樣」,在接納天主旨意之前,會經歷真實的情緒反應,對於困惑也會適切詢問。 坦然面對這些歷程,並不減損她的信德,反能不深陷反芻思維,而是逐步深入思考;其背後積極意義,誠如同教宗方濟各所說: 「 『默存心中』 …… 把『生活中體驗到的驚喜和困擾都默存心中』 …… 接納生命, 沒有試圖偽裝或粉飾它 。 …… 『反覆思想』的態度 …… 將一切放在心裡,為美好和挑戰祈禱, 從天主的視角分辨出其中更重大的意義 。 」   前陣子,突然意識到自己原本就不太溜的英文,「崩塌式」地衰退 ( 太少閱讀和查單字?太常使用 google 翻譯? )   因此突發奇想:蒐集英文福音講道,練習英文聽讀能力,「順便」多熟悉聖經。 只是自己英文能力不足,還是得靠開啟影音 CC(Closed Captioning) 翻譯字幕,但由於段落擷取會造成斷章取義,得反覆斟酌前後文,輔以上網查閱人名、專有名詞,還得過濾 Google AI 排在搜尋前頭——說得頭頭是道但可能胡說八道的解釋。   說也奇妙,在漫長、反覆編輯福音講道過程中,慢慢對於經文整體脈絡有了更多領會——默想到自己的生活經驗,也就不會太在意是否精準地翻譯出原文。   其實一直以來寫 blog ,多半...

生命的景色

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  上週跟母親下公車時,遇見一位阿嬤「手勾著」一個年輕男孩緩步行走,只見阿嬤時不時對著男孩說話,他則「轉過頭面對阿嬤專心聆聽」。   此平常在情侶或夫妻中,較容易見到美好景象,出現在祖孫之間,讓自己覺得特別窩心。   代間共融 撒下愛的種子   這也使我想起之前看到公視主題之夜 SHOW 《如何與失智症共生?》座談及《 當失智症醫師得了失智症 —— Living Dementia 》紀錄片之部分內容。 ***** 《如何與失智症共生?》座談末了,主持人問到失智症對於我們是否有正面意義時,來賓陳乃菁醫師分享了一些觀點: 「 如果它傳播在這個社會上,會讓我們每一個人更小心翼翼地在老化的過程中,去思考自己的人生。 如果它在每一個家庭裡面的話 …… 當我們有機會去照顧年老的父母,我們要把我們的孩子帶去,他會提早去思考『生命中最重要的事情是甚麼』,而且是他阿公、阿嬤帶給他的。 但是,如果我們把它隔離開來的時,其實孩子們活在他讀書的世界裡,並不知道真實的人生、老化是甚麼,此有點可惜; 所以,要『一個家庭一起面對』這件事情,也不會讓父母親的生病,顯得如此感傷,因為對我們來說,是『全家一起要學習的生命功課』。 透過製作繪本,教導小朋友怎麼跟失智的阿公、阿嬤相處 …… 對於一個孩子來說,失智症是甚麼疾病根本不重要,所以裡面都沒有提到疾病這件事情,他只會覺得他的阿公、阿嬤變得很愛生氣,然後也許是一個走來走去或者是搞不清楚的阿公、阿嬤。 可是不管他 ( 們 ) 發生甚麼事情,你只要想到小時候再怎麼混亂時,阿公、阿嬤都會陪著你玩、會耐心地唱歌,還是會對你微笑,故我們要用一樣的態度,去對待他們。 」 單純直觀 看山是山 紀錄片《當失智症醫師得了失智症—— Living Dementia 》,在失智症權威長谷川醫師確診一年後,持續一年記錄其心路歷程。 原本為精神科的長谷川醫師,四十多歲開始專攻失智症,是日本第一位發展出早期評估失智量表的人,並倡議將「癡呆症」更名為「失智症」。 因曾診療一名早發型阿茲海默症的病患,特別促使他立志了解失智症的痛苦;該病患在樂譜寫道: 「 我失去旋律、失去和弦、失去共鳴; 回來吧,我的心啊!回來吧,我的思想泉源! 那靈感湧現的美妙的脈動,也許真的再也一去不復返了! 」 這...