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日前看到《 劍橋史上最年輕黑人教授阿爾戴之死：論文風暴、新聞殺人爭議，和英國 DEI 戰爭裡的伊卡洛斯 》的報導，讓自己印象深刻。   ***** 歧視汙衊 引發霸凌 41 歲的傑森．阿爾戴（ Jason Arday ），不僅是全球名校劍橋大學（ University of Cambridge ）建校 800 多年來最年輕的黑人正教授，出身移民家庭、患有自閉症、兒時又深受發展障礙所苦的他，更憑藉「永不放棄」的勵志人生，成為英國高等教育推動多元共融的象徵。 2026 年夏天，一場僅僅持續 3 個多星期的學術風暴，卻讓阿爾戴深陷論文抄襲與捏造履歷的指控，從頂尖學府的神壇跌落，迅速淪為反 DEI （ Diversity, Equity, and Inclusion ；多元、公平與共融）陣營、主流媒體與全國輿論群起公審對象。 最終，他黯然辭職，並在巨大壓力下於 9 天後驟然死去。 ***** 覺察霸凌 提醒自我 平心而論，其實不僅特定族群，「 有人的地方」就可能存在不同程度的霸凌 —— 因著人的特權感（宰制、征服他人）、無法包容異己（認為差別 就 是劣等）或隨意排斥（隔離被視為不值得尊重的人） 。 以往，看到這類新聞，會再次提醒自己： 若為當事人，莫陷入以惡報惡循環；當處於旁觀時， 即使「不敢在當下」挺身而出，至少盡力做到事後或私下依 良 知伸出援手 。 若有機會面對飽 受折磨的受傷者，則同理對方並謹記在心： 莫向受傷者說些「眾所皆知」有如「嘲弄無辜義人」的冰冷道理，也不要以言以行「反諷被認定的加害者」來激化對立情緒 。 迴避真實 傷害更大 不過，這次多注意到劍橋大學誇大吹捧 阿爾戴的行徑： 將「活生生的人」物化為宣傳「吉祥物」，藉以展現其包容多元族群的形象？ 更重要的， 面對「有真有假」之紛雜訊息， 錯失 「承擔職務應受 公評」的契機，予以清楚表明立場並「拉回問題焦點」，化解莫須有污衊 。 進一步而言， 對於接踵而來的學術與履歷爭議，不論相關媒體是善意或惡意，須好好面對，就報導錯誤的部分適時提出澄清，但若屬實則坦然認錯。 我想 …… 劍橋大學不盡然出於惡意，其實這類誇大吹捧，在日常生活中並不陌生，特別是 …… 目睹弱者處境堪虞或置身於低迷氛圍，人努力想做些甚麼時，會有意無意「簇擁希望之星」，一...

  寫在前頭   一直以來 blog 內容，多半是寫生活所感、所思，然後引用想到的聖經金句；日前 嘗試 將深得我心的英文福音講道，整理在網站，並寫下自己的反思，一方面練習英文，同時也更深入認識聖經。 儘管選讀的講道，出自天主教會神父的宣講，惟囿於自己英文聽讀以及對聖經的理解能力有限，講道完整中文翻譯及摘要，內容可能有所疏漏；後面的個人反思，則純屬於個人默想，旨在使生活聖言能活於生活。   引用講道   取自 Barron 主教講道《生命的意義》 (What Life Is All About) ～ ( 瑪 13 ： 44-52 )   摘述講道   講道一開始破題，直指經文比喻與 ”summum bonum“ —— 至高、至善有關。 然後分別從古代脈絡、現今自身體驗，以及借鑒知名的神哲學暨科學家的經驗，由淺入深地闡述： 對肉身有益的事物，如飲食、性愛和感官享受，本質都是好的；但是，它們並非至善、至高及非最好的；精神上的財富，如哲學、科學、數學，它們確實能讓我們接觸到某些真理，但並非心靈所尋求的全部真理。 末了，引用 ( 瑪 6 ： 33 ) 「 你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們 」，因此找到並買下珍珠，其他一切都要相對化而非絕對真理。 ***** 這段經文講述比喻，都與拉丁文   ”summum bonum“ —— 至高、至善有關，乃靈性生活中最根本，甚至可以說整本聖經都在講述這些主題。   耶穌首先說天國就像埋在田裡的寶藏，一個人找到了，又把它藏起來，然後欣喜若狂地賣掉所有一切，買了那塊地。   可能一時之間還無法理解，這在古代很像是保險公司，或者人們因為各種原因離開時，也許是敵軍來襲之類的，有時會把他們的貴重物品埋在田裡，希望最終能回來並找到這些東西。   他們可能被殺了，也可能被其他事情分了心，就再也沒回來。那筆寶藏就此埋藏在地下，直到很多年後，一位農夫在耕地時，發現了這筆 ( 早已存在的 ) 寶藏。   或者說，天國好比一個商人尋找美好的珍珠。當他發現一顆價值連城的珍珠時，他會變賣所有家產去買它。   這珍寶是什麼？該如何找到它？   借鑑偉大的 帕斯卡 ( Pascal) —— 法國數學、科學和哲學家，以...

  從小年復一年地聆聽的福音，或許是 …… 「習以為常」，雖然覺得很好，但更像是「被教導」而接受之「聖經金句」，與融合現實的「生活聖言」，仍有些距離。   「 看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！ 」 ( 路 1 ： 38 ) 「 默存心中，反覆思想 」 ( 路 2 ： 19 、 51 )   這兩句從小耳熟能詳的經句，常在教會內被引用鼓勵教友，去效法聖母瑪利亞的「謙遜與順服」。   隨著這幾年從事社會服務，自己更喜歡將這兩段信德的話語，和聖母之前真實情緒與表達，連結在一起反思： 面對超乎想像的情境—— 如實覺察當下感受「 驚惶不安、思慮有什麼意思？ 」 ( 路 1 ： 29)   聆聽難以理解的事情 —— 請教天使「 這事怎能成就？ 」 ( 路 1 ： 34) 詢問耶穌「 孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。 」 ( 路 2 ： 48)   對我而言，聖母瑪利亞「跟我們人一樣」，在接納天主旨意之前，會經歷真實的情緒反應，對於困惑也會適切詢問。 坦然面對這些歷程，並不減損她的信德，反能不深陷反芻思維，而是逐步深入思考；其背後積極意義，誠如同教宗方濟各所說： 「 『默存心中』 …… 把『生活中體驗到的驚喜和困擾都默存心中』 …… 接納生命， 沒有試圖偽裝或粉飾它 。 …… 『反覆思想』的態度 …… 將一切放在心裡，為美好和挑戰祈禱， 從天主的視角分辨出其中更重大的意義 。 」   前陣子，突然意識到自己原本就不太溜的英文，「崩塌式」地衰退 ( 太少閱讀和查單字？太常使用 google 翻譯？ )   因此突發奇想：蒐集英文福音講道，練習英文聽讀能力，「順便」多熟悉聖經。 只是自己英文能力不足，還是得靠開啟影音 CC(Closed Captioning) 翻譯字幕，但由於段落擷取會造成斷章取義，得反覆斟酌前後文，輔以上網查閱人名、專有名詞，還得過濾 Google AI 排在搜尋前頭——說得頭頭是道但可能胡說八道的解釋。   說也奇妙，在漫長、反覆編輯福音講道過程中，慢慢對於經文整體脈絡有了更多領會——默想到自己的生活經驗，也就不會太在意是否精準地翻譯出原文。   其實一直以來寫 blog ，多半...