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  從 AI 興起以來，開始關注有關報導，包含純技術本身，以及正反兩面的影響分析；自己雖萌生一些想法，但面對瞬息萬變的發展，參雜 吸引流量以聳動標題但內容不符的「農場文」、精心設計猶如「傳播病毒」的造假影像，讓自己 有些「數位厭倦」。   受限，促使換位思考   不過，日前一個旁人眼中 「 接收訊息能力受限 」 ，卻促使我「換位思考」的「小眾經驗」，反而讓自己擁塞的腦子開啟一小扇窗。   有一次等電梯上樓時，自己按『往上鈕』後，一位先生突然又按了『往下鈕』；對此，旁邊另一位大哥好心提醒：同時按往上、往下沒有用喔，要等我們搭往上之後，再按往下。   該先生似乎沒有聽明白大哥的意思，只是微笑並一直用手勢比想往上，然後發出「啊、哼」低吟，大哥轉而微笑搖頭。我當下直覺想到他可能是「喑啞人士」，所以沒聽到大哥的解釋，不過最後大家都上順利上樓，也就不必多言。   但不知怎麼，後來自己腦海裡忍不住想著：該先生的思考邏輯，似乎更有道理 …… 。 操作標的物是電梯，想讓已經爬到樓上的 『 電梯下來 』 ，所以按『往下鈕』；但是，設計電梯操作者，或許是以人的意圖為中心，當人要上去，所以按『往上鈕』。   此「反向思考」的經驗，也讓我進一步聯想到類似「暫時雞同鴨講」，但「靜心聆聽」反而看到更多的服務經驗。   例如：曾有輕度智能障礙的家暴案，獨自來中心參與社區活動，雖能自行搭車往返中心和安置處，但安置社工表示其「有時會說謊」，為安全起見，我請她到了之後打電話向我報平安，起初我們都沒有接獲來電，問她則表示都有打電話，仔細詢問更多後，這才提到： 「每次打通後都有一個女生說了一堆話，然後我說已經到了，便掛斷電話！」 原來 …… 她將電話語音，當成真人。   接納，開啟更多視野   我想 …… 面對 AI 浪潮，更好說長久以來置身資訊爆炸的時代，思辨固然重要，但 因 個人的「限度」，「過度專注」於「不要做甚麼」，可能會陷入「消極地無作為」，畢竟 ...... 這些乍聞令人不以為然的作為，很多時候會有超乎預期的發展與安排 。   「 對現今的事，我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！ 因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主...

昨天大年初一祭祖彌撒後，不知怎麼的，腦海裡突然浮現：有關單國璽樞機主教和星雲大師的小故事。 跨越宗教 坦誠 相待 有一年的除夕，單樞機到山上找星雲大師，兩人各一碗麵，就這麼圍爐過年、談心。 星雲大師向單樞機說：「明天初一，我到高雄向您拜年。」 沒想到單樞機立刻表示：「不可！不可！我只有一個人在，沒人倒茶給你喝！」 星雲大師納悶地問道「怎麼會只有您一個人啊！」 單樞機回答「過年，大家都回去了。」 據悉，兩人結緣 1955 年，星雲大師在高雄佛堂講《觀世音菩薩普門品》。當初聽講的人數多達一、兩千人，在群眾中有位天主教的神父，顯得特別醒目，每次來聽因此常常碰面，其個性沉穩，不攀緣，不多言。 這位神父，即為後來與星雲大師深交近一甲子的單國璽樞機。 融合在地 傳承信仰 有此聯想，或許是 …… 前幾天和母親吃午餐時，亂轉電視看到電視台播放 《 台灣百廟 》   雖然教堂不是廟，但有機會聽外教人探訪天主教，感覺挺好地。 該節目主要介紹，教堂建築本地化背後，蘊含著不少人用心付出，將信仰與生活融合。 當年單國璽樞機主教，提攜魯凱族第一個神父一一謙稱和 ABC 不熟的杜勇雄神父，出國念書打開視野，進而在日後催生了 12 座原民教堂。 還有佳平法蒂瑪天主堂，外國傳教士來，快 70 年，才有一位教友領洗，剛好是原住民大頭目，為感念他帶領族人信教，便在教堂外放祖靈柱。 自己特別喜歡神父分享「堆疊」的概念，不要老想將原有都拆除，而是如何將其精神融合，特別是保留一些得以提醒後人的事蹟，例如在國外看到災後重建的建築，保留先前一傾斜柱子。   「 早在八百年前，聖方濟各已敦促我們避免各種形式的敵視或衝突，並以謙卑和兄弟情誼『善待』他人，甚至是在信仰方面有別於我們的人。 聖方濟各沒有爭論是非，強迫別人接受教義，而是傳達天主的愛。 …… 為認識自己，我需要更廣闊的人際關係：不僅是現存的關係，也包括與前人的關係。 這些前人先於我存在，並塑造了我的整個人生。面對我尊敬的人，我不應忽略一個事實：他們並非僅是為我生活，我也不是僅為他們生活。 正面和真誠的人際關係，會推動我們接近他人，讓對方幫助我們成長，使我們 的生命更充實。 …… 全球化和本土化之間，存在著一種固有的張力。為避免淪為井底之蛙，我們須放眼全球，同時也要關懷本土，好能腳踏實地。兩者相得...

日前看到一則報導，俄羅斯一名 30 歲網紅健身教練急速增肥，結果在睡夢中驟然離世。 過激手段戕害身心 據悉，該教練計畫 在一個月內迅速增重後，再實施自己的減重計畫，沒想到狂吃垃圾食物 ( 如漢堡、披薩、甜點等高熱量食物 ) ，每日攝取超過一萬大卡的熱量，在還來不及減肥前，就於睡夢中 離開人世 。 坦白說，在看到此新聞之前，自己就不是很贊同類似人為操控——刻意「型塑嚴苛考驗」然後「營造輝煌成長」的形象，因容易被拿來操控意識，進而傷害身心，例如「藝識流」療癒團體，後來步上不當施暴。 我並不確定：該教練為了「感同身受」、「製造話題」，還是另有其他原因？ 也不免想到：固然該教練操控的手段過於激進非常不妥，但至少是真人真事，或許能使人引以為鑑。 虛擬媒介陷入空虛 令自己更在意的，是社群平台 演算法長久以來將「極化」意見「加權放大」，加上 2023 年以來， AI 從實驗室走向大規模商業應用與生活，讓偽造與虛擬角色更為容易。 即使不是被用來詐騙，而是所謂的教育 ( 化 ) ，但習於 人工打造美 好 ，更難讓人相信或接受謬誤的事實， 因而不願面對軟弱的自我 ，這些已不再是電影場景，而是活生生的例子。 在源源不絕迎合人心的訊息下，更好說是感受逐漸被操控， 最後訊息「提供」與「接收」者，皆不可自拔地陷入「 末日狂刷 」 ( Doomscrolling ) 的空虛與焦慮。 「 壓抑或貶低自身 ( 真實 ) 的情緒，對我們而言也是一種剝奪。 所以我們看恐怖片或像《誰來挑戰》 ( Fear Factor ) 這樣的實境秀，希望身歷其境地去感受那緊繃的情緒，這是因為一旦情緒變得麻木，就需要大量刺激來讓我們能感覺到一點東西，甚麼東西都好。 我們看這些「情緒 A 片」，就是因為它們提供了這種刺激。但這樣的刺激所激發出來的，只是合成的化學情緒，這些情緒增加不了我們對自身與這世界的了解。 」 ～《勇氣的力量》〈 ch4 面對〉 宣導前先悉心理解 只是，在資訊爆炸的時代、充斥著新奇古怪的的訊息中，這類「老生常『談』」，常常淪為「老生常『彈』」。 誠如蓋伯麥特提到： 宣導「成癮的壞處」成效並不大，關鍵在於理解「成癮的好處」，理解成癮者想從中減輕痛苦、得到平靜與支配感，究竟經歷過甚麼事？ 我想，這樣的概念，並非否認宣導的重要，只是 當人專注於「探...

繼 2022 年 俄國普丁、 2023 年 以色列納坦雅胡「假正義之名行侵略之實」，先後入侵烏克蘭、巴勒斯坦後；美國川普 2026 年1月 3 日大動作「接管」委瑞內拉。 聽話或噤聲以免惹禍？   美軍攻擊委內瑞拉後，不僅將委國總統馬杜洛夫婦「押送」至紐約， 還赤裸裸宣告：我就是要拿你的油。 原本委國代理總統羅德里格斯痛斥川普政府「綁架」馬杜洛，結果川普隔日放話「如果她不做正確的事，將付出非常大的代價，可能比馬杜洛還要大」，迫使代理總統羅德里格斯表態配合美國 。 以往的強權干預，還會勉強披上一層「維護秩序、保護人權」的薄紗，這次川普蠻橫入侵委內瑞拉，國際間僅少數國家譴責但多數則選擇噤聲，使得川普食髓知味接連點名覬覦格陵蘭、哥倫比亞、 墨西哥 、 古巴...... 等國家。 如何面對不安的時代？ 不管是強權國家的鴨霸行徑，或是全球極端氣候，對於當前的時代——模糊游移與動盪不安的時代，我們要如何面對？ 對此，有人說不要想太多，有的則表示致力發展 AI 經濟與軍事優勢 …… 。 對我而言，所謂不要想太多，意味著依循「多數標準規範」；致力發展 AI ，背後是 服膺「主流進步思維」 ； 這兩者某種程度是相近的—— 會 削弱個人 「 與生俱來」 感知能力而被 「集體型塑」 群體反應所取代 。 這也讓我想起日前看的電影 《蒼鷺與少年》 ( 君たちはどう生きるか， The Boy and the Heron ） 。 ***** 預存期望反而無頭緒 這部 當初宮崎駿受到吉野源三郎同名小說 《你想活出怎樣的人生？》 的啟發， 睽違七年後復出的 創作， 不少人 ( 包含我在內 ） 看完表示「不懂宮崎駿電影想傳達的意思」。   自己很久以前就先看過小說，或許是淡忘內容再加上 「 刻意尋找 」 大師 「 復出啟發 」的伏筆； 抑或是 「 不自覺地 」受 宮崎駿電影一直以來 「敘事 脈絡 」影響；因此第一次看完，有些摸不著頭緒 …… 。 從斷裂中領會實際生活 後來，重新閱讀小說接著再看電影，不少「斷裂」情節交錯於虛實情境，更像是「留白」——讓觀眾填入自己實際生活的認知與體會。 男孩直人喪母後跟著父親到新環境，迎面而來的，是外在「關照」與內在「干擾」交互出現： 新家人 ( 繼母、多名家僕 ) 悉心照顧生活起居、父親刻意打點...

  今天是天主教會的《諸聖節》 (All Saints' Day) ，聖若望 · 亨利 · 紐曼 (St. John Henry Newman) 也在這一天被冊封為「教會聖師」。   自己最初注意到聖紐曼，是以前在蒐集從新教 ( 台灣翻譯為基督教 ) 轉為天主教的人士；坦白說，當時的心態偏向「佐證」天主教——「自己所信仰的」教派，較符合耶穌基督所建立的教會。   但近年來，有更多與不同宗教交談的經驗，包含從教義上的學習、 生活中不經意地分享互動 ….. 等，更加領會到： 尊重彼此 「同樣為人」而非「對立一方」，莫因歷史、文化、宗教之差異 而 陷入「被制約的仇恨」 ；並深信更大的天地主宰，會以獨特的方式，引領我們歸向祂。 「 在聖紐曼強有力地表達神聖和諧的形像中，最終我們可以看到， 當我們誠摯地勇於藉由不同方式依循良知招喚時，所有的分歧都能導引深入理解，終將殊途同歸—— 邁向同一天鄉 。 」 ( In the image of divine harmony which Newman expressed so eloquently, we can see how, ultimately, as we follow with sincerity and courage the different paths to which conscience calls us, all our divisions can lead to a greater understanding and all our ways can find a common home .) ～ 《 John Henry Newman: The harmony of difference 》   對此，也讓我聯想到 魯益師（ C.S. Lewis ）在 《夢幻巴士》（ The Great Divorce ） 所闡述的概念： 「 若從『離異』〈 Divorce 〉的角度來看，則猶如植物不斷地開枝散葉，或是生物成長(演化)越趨於完美時，便分離得越遠； ...... 善，在過程中，不僅和『惡』越來越歧異，也和『其他的善』越來越不一樣。 」 最後，僅以 聖 紐曼當年在 尋求未來精神道路上的指導時，所寫的讚美詩 《 慈光歌 》 (Lead Kindly Lig...