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今天 10 月 2 日，是「護守天使」紀念日。   出生就領洗的我，小時候真的相信，有護守天使陪伴著我，還習慣跟他說話。 感覺就像 …… 心理學提到，學齡前孩子「私人語言」（ Private Speech ），隨 著年齡增長，原本說出口的話，假以時日可能成為「內在對話」。   但是，另一方面，到了青少年，甚至入社會工作，學習與經歷更多 「 理性思考 」 ，雖不至於全然不信護守天使，但在不知不覺中將其「擱置」到生澀的教理中。   近來，或許開始離老年不遠 (~~XD) ，以前認為有些「八股」、刻意「跳過」且考完試即丟棄的教導——不管是信仰教理或是歷史典籍，自己逐漸產生興趣，且不經意地在生活中體現。 特別是 …… 那些源自「非常不同」領域，在某個時刻，突然有了靈感並連結在一起，常讓自己感到莫名地欣喜。   「 『誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。』 ( 瑪18：4-5、10 ) 『看我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。』 ( 出23：20 ) 天使正是上主許諾給祂子民和我們的獨特助祐，伴隨我們的人生旅途。   在這人生旅途上，我們得有『 同伴 』相助，他是保護者，是『 通曉人性的指南針 』 ，協助我們看清我們必須前往的地方。 ……   我們要聽從他(護守天使)的啟示，因為這些啟示都是來自天主聖神，只是由天使轉達給我們而已 。 …… 你們是否跟你們的天使說話？ 」 ～《 教宗方濟各： 護守天使是我們日常生活中通往超性的橋樑 》 自己很喜歡教宗這段詮釋，除了跟傳統印象一樣，表達護守天使是天主派遣給我們每個人的保護者，更用「人可以體現的感受」去認識他—— 可以談心、打開人視野的朋友，更好說是 …… 喚醒人內在的良知。   「 良知是造化的精靈 。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。 」 ～王陽明《傳習錄》   王陽明提到此「與物無對」的境界，不僅指眾人、抽象之「理」，也不單是個別、感知的...

  8 月下旬尼泊爾發生舉世震驚的洪災，雖 確切造成的原因仍難以釐清，但有些細節逐漸浮現，目前的主要推測冰雪崩塌是觸發因素，大量冰塊和岩石可能流入河道，增加原本河流中的水量，並引發河水水位突然上升。   早在 2026 年中，受到來自北非撒哈拉沙漠的熱空氣北移，加上高壓系統長時間滯留，形成所謂的 「熱穹效應」 (Heat Dome) ，引發熱浪席捲歐洲、美洲和亞洲，使人們酷熱難耐。   其實全球暖化持續惡化多年，讓原本屬於「週期性調節」的「聖嬰現象」，演變成「非常強烈」等級的聖嬰現象，同時讓乾旱、颱風等極端天氣更加劇烈。 儘管節能減碳是減緩極端氣候的重要因素，但 過去強權國家，會將此議題 當成「籌碼」 —— 「少做污染」便可將剩餘「額度」拿來買賣「碳權」 。   這波讓全球難以承受、控制的天災，除了引發歐洲反冷氣堅 守環保之論戰外，人們是否認真思考： 若習於拿人類那一套「以利益交換來打點一切」，仍持續過度消費、在自然保育區破壞水土保持、AI資料中心擴建侵蝕農地與水資源 ，以及漠視政治腐敗、貪婪與治理失靈導致資源分配不均等，終將吞噬所有人類 ( 包含強權、富裕國家 ) 。   「 上主總是寬恕，人有時會寬恕，但大自然絕不寬恕。 」～ 西班牙格言 教宗方濟各曾引用這句俗諺，藉以提醒： 如果我們讓地球越來越壞， ( 大自然的 ) 回應將會很難看。   仔細想想，人類面對自然生態的作為，不管是強權剝削弱勢者資源或是破壞自然生態，常與人「創造或形塑物種」藉以打造「自我認定永續發展」之心態有關。   就像之前看過《科學人雜誌》 〈萵苣長出豬肌肉？葉綠體竟然變身成分子肉鋪 〉，讓自己有一種莫明的「驚悚感」。 ***** 發表在《植物科學前沿》 （ Frontiers in Plant Science ）提到：英 國倫敦帝國學院的葛羅夫（ Alexia Groff ）團隊，成功將豬與牛基因，塞入萵苣與菸草的葉綠體中，成果非常驚人。   從脫水後的菸草、萵苣葉每公斤榨出 800-810 毫克的肌紅蛋白，而真實肉類的肌紅蛋白含量約為每公斤乾重 810 至 1120 毫克，可說是不相上下。   透過分子生物學兵器：基因槍 (gene gun) ，將基因包在一個金珠表面，用 1100 磅氣壓暴力「轟入...

昨天大年初一祭祖彌撒後，不知怎麼的，腦海裡突然浮現：有關單國璽樞機主教和星雲大師的小故事。 跨越宗教 坦誠 相待 有一年的除夕，單樞機到山上找星雲大師，兩人各一碗麵，就這麼圍爐過年、談心。 星雲大師向單樞機說：「明天初一，我到高雄向您拜年。」 沒想到單樞機立刻表示：「不可！不可！我只有一個人在，沒人倒茶給你喝！」 星雲大師納悶地問道「怎麼會只有您一個人啊！」 單樞機回答「過年，大家都回去了。」 據悉，兩人結緣 1955 年，星雲大師在高雄佛堂講《觀世音菩薩普門品》。當初聽講的人數多達一、兩千人，在群眾中有位天主教的神父，顯得特別醒目，每次來聽因此常常碰面，其個性沉穩，不攀緣，不多言。 這位神父，即為後來與星雲大師深交近一甲子的單國璽樞機。 融合在地 傳承信仰 有此聯想，或許是 …… 前幾天和母親吃午餐時，亂轉電視看到電視台播放 《 台灣百廟 》   雖然教堂不是廟，但有機會聽外教人探訪天主教，感覺挺好地。 該節目主要介紹，教堂建築本地化背後，蘊含著不少人用心付出，將信仰與生活融合。 當年單國璽樞機主教，提攜魯凱族第一個神父一一謙稱和 ABC 不熟的杜勇雄神父，出國念書打開視野，進而在日後催生了 12 座原民教堂。 還有佳平法蒂瑪天主堂，外國傳教士來，快 70 年，才有一位教友領洗，剛好是原住民大頭目，為感念他帶領族人信教，便在教堂外放祖靈柱。 自己特別喜歡神父分享「堆疊」的概念，不要老想將原有都拆除，而是如何將其精神融合，特別是保留一些得以提醒後人的事蹟，例如在國外看到災後重建的建築，保留先前一傾斜柱子。   「 早在八百年前，聖方濟各已敦促我們避免各種形式的敵視或衝突，並以謙卑和兄弟情誼『善待』他人，甚至是在信仰方面有別於我們的人。 聖方濟各沒有爭論是非，強迫別人接受教義，而是傳達天主的愛。 …… 為認識自己，我需要更廣闊的人際關係：不僅是現存的關係，也包括與前人的關係。 這些前人先於我存在，並塑造了我的整個人生。面對我尊敬的人，我不應忽略一個事實：他們並非僅是為我生活，我也不是僅為他們生活。 正面和真誠的人際關係，會推動我們接近他人，讓對方幫助我們成長，使我們 的生命更充實。 …… 全球化和本土化之間，存在著一種固有的張力。為避免淪為井底之蛙，我們須放眼全球，同時也要關懷本土，好能腳踏實地。兩者相得...

接近下班時，看到同學 Line 訊息：陳宗舜神父今天 2025 年 6 月 30 日下午 16:30 於頤福園安詳蒙主恩召。   上過陳神父教會歷史課的人，對教會漫長的歷史不見得都記住，但必然記得一句他掛在嘴邊耳提面命的經文： 「 天主使一切協助那些愛祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處。 」 ( 羅八 :28 ) 。   坦白說，我雖然很喜歡這句話，但之前心中不免有些納悶：這句話跟教會歷史，有甚麼關係呢？   上週五聽了一整天 AI 線上課程，心中有滿滿的心得 ( 這部分等改天再慢慢整理書寫 ) ，但腦海浮現陳神父對於檢視歷史，更好說是被教導的經典，該抱持何種態度，用了一個很有意思的小故事類比。   「 有一寺廟住持，一日在敲木魚誦經時，一隻貓在室內奔跑並發出叫聲，為了讓貓安靜下來，住持便將牠栓在角落餵養；住持過世後，不久，那隻貓也死了，繼任者趕緊又找來一隻貓豢養。   繼任者並不知道住持最初養貓的緣由，只知道有記憶以來，住持在誦經時，旁邊就拴著一隻貓，也不敢多問——總覺得涵養深厚的住持，這麼做必然有其道理，所以，誦經時得養貓的習俗就這麼延續下去 ….. 。 」   當時，神父進一步表示：了解教會歷史脈絡時，不要只看表象，檢視禮儀規範時，要以開放的心去聆聽時代的需要，才能與時俱進，過去很多所謂的異端 ( 異類 ) ，如今看來其實是一些缺乏溝通與交談的誤解。   有著招牌酒窩，喜歡說說笑笑的陳神父，在會心一笑之餘，給了自己一個鮮明又寓意深遠的圖像，不管是工作或生活，遇到「正言厲色」的強力要求，務求照特定作法、不想嘗試改變者，腦海裡常浮現此景象：「這人身邊有一隻貓，不能怪他」，此會讓原本有些無奈甚至委屈的我，頓時放鬆甚至在心中竊笑。   日前上 AI 課程，再度聯想此小故事，是省思到 AI 就像集結許多所謂「精闢文本」的大框架；自己並非全然否認其價值，但這種將過去知識經驗去蕪存菁的學習，容易 錯失以謙遜的態度，自然領會生活中「沒有界線」的各種可能 。   我想 …… 神父用簡單敘事，幫助我們檢視共同的歷史起伏，以及各自的生活歷程，窺見當中俯拾即是的信仰之光，當 將 注意力從自我轉向天主， 全心全靈順從、仰賴聖神的引導 ，便能找到幫主自己和...

前天在陪伴據點長輩時，一名坐在輪椅的長者輕輕踢了我，猶如「臨門一腳」般地讓近日苦思一些事情我，茅塞頓開。   話說我照例忙完庶務後，會趨前到獨坐的長者前問候，「無法言語」且端坐在輪椅的她，在我準備離開後，突然伸出一腳輕輕踢了我——有話想說？ 頓時一旁的外籍看護緊張地向我道歉，但我轉身看該長輩時，其眉宇間露出慈祥的微笑；不知怎麼，我沒有多想而自然地與其握手，儘管只緊握數秒，卻能深深體會到「難以言喻的喜悅」。   近一年來，因緣際會支援不同職務，有機會站在不同位置檢視，不管是陪伴失智、失能長輩及其家屬，抑或是與不同角色、特質的同仁互動，面對「不可避免的張力」，自己常在思考該怎麼做，才能善用天主賜給我的才能——這個「有限度與效期」的恩寵？   對於行止脫序者，有些人「自詡」為正義的使者，並沾沾自喜「惡馬惡人騎」的功效；但是，我越來越意識到 因所處情境與人的限度，難以在「各自的脈絡下」去深入檢視彼此的錯謬與難處 ，更深信當在「現世」習於「以暴制暴的惡性循環」， 有朝一日於「超性的情境」中，回顧此生成長、工作環境休戚相關的人與自己的互動時，終將懊悔曾有的愚昧作為 。   平時會有意識地自我省思，累積自己服務人群的能量，但此不能確保獲致美善；日前與該長者美好的相遇，我深信是天主藉此再次提醒我： 覺察地培力自己後，自然地陪伴他人即可。   「 從外在看來，培養謙遜，是對抗驕傲的有效方法。 …… 我們總會以自己擁有的東西為傲，尤其是費盡千辛萬苦努力得到的一切。 …… 我們或許有幾分才華，但那是與生俱來的恩賜，而且還要仰賴他人的提攜栽培，才能日益精進。即使別人對我們大肆吹捧、大聲讚揚，謙遜之德不會使我們陶醉在這種虛榮裡 …… 到頭來會減損實現自我的真正美好 。 ...... 從內在看來，修謙遜之德，聚焦於誠實地看待自己的一切。 …… 我們多常出錯卻說不出理由的頻率有多高？生活不盡完美，而我們也總是想擺脫這些缺點，但謙遜就是承認並接受這是自己的一部分 。   ...... 邁向聖善生活的靈修旅程，之所以窒礙難行，並不是因為逃避痛苦的機制，而是由於我們渴望完美成全 。 …… 當我們應該對別人耐心相待時，我們對自己也要保持耐心。 …… 我們有時忙著當個好天使，卻忽略了自己要先做個好人。 」 ～聖方濟·沙雷〈 st...

昨天看日本台自給自足的節目，提到傳統種植麥子時，有所謂「踩麥」的動作，讓麥子長得更好，讓自己印象深刻。 苦難是化妝的祝福 冬天，正是小麥分孽、長根時期，在此時要設法使根和分櫱長得粗壯一些，不要求上面的葉子長得過旺，因為腳踩後麥葉會受傷，它就「不會長得太旺」，反而使「更多的養分」用到長根和分櫱上面去，使「根部與土壤緊密結合」和麥苗安全過冬。立春之後，麥地就不能隨便踩了。 平心而論，這類 短期看似 災難但 長期實則 有益 的觀點，在自然界〈包含人類〉並不陌生，例如森林在燃燒過後，就像古早時農民在插秧前會在田地燃燒稻草「施肥」，林火也替未來的森林留下養分，同時讓樹跟樹之間不要長得太密，而是長得更好。 只是，回到每日工作與生活，看著因身體衰弱、經濟困頓而辛苦掙扎的人，儘管知道同理之餘，更要 留心莫讓受苦者因須「配合旁人的關心」以展現正能量，反而讓「內在情緒被抑制」而加深傷痛 ，但仍不免思考，自己還做些甚麼培力對方？ 聚焦於更重要之處 這則踩麥的觀點，不只是著眼於耐心等待長期生長，在「眼前的限制」下，反而促使其作出「不得不但也是重要的選擇」，進而開展了另一種生機。 就像近期有一位嘗試「數獨」的長輩，一開始有些卻步擔心不會，雖然首次答題不理想，但在鼓勵之下進步很多，也透過引導技巧 —— 告知先選擇空格少的逐漸選多的，此猶如選擇的優先順序：既然「都要做」，先從看起來有把握也是重要的 〈 空一格 ） 先做，其餘部分慢慢明朗化，而不是陷在沒把握的 〈 空很多格 ）而猶豫不決 。 當其表示可以明白後，面對時不時仍對某人憤怒難消的她，我又進一步類比： 「數獨」的選答技巧，跟生活的抉擇也有些類似， 沒有說那人是對或錯〈也不是說完全不能生氣），但目前從她的分享得知，要關注且確定的重心依序是：讓孩子不擔心 → 好好照顧自己健康 → 來中心開心上課，這些空格都填好，有餘力再來生那人的氣；她聽完點頭示意，且沒像之前一樣抱怨那人。 俯拾即是信仰生活 其實不只是面對服務對象，這段期間自己也在思考：面對各種不同價值觀、迥異的作為，尤其置身於忙碌的工作與生活，要如何兼顧現實處境與信仰生活？ 這一個月，自己用很慢很慢的速度，一點一滴閱讀 《在平凡中尋找不凡》〈 Live Today Well ： st. Francis de Sales’s Simple Approach to Holiness 〉 。 T...

日前因為要籌辦端午節慶祝活動，於是上網找了典故，想在暖場時向長輩介紹。但是，看了這些流傳已久的故事〈例如 為了拯救愛國詩人屈原、紀念孝女曹娥，抑或是祭拜冤死的伍子胥〉，都有些哀怨，用來「慶祝」端午節還真的有點怪。   到了活動前夕，突然福至心靈，想起以前帶主日學時的經驗。 ***** 當年為了吸引小朋友，主日天早上在講述聖人的故事時，不僅事前花了許多心思找資料、整理成精美的簡報，介紹時還刻意強調他們的「偉大」；但是，不受控的小朋友，更好說是「率真」的他們，常在台下聊天或打瞌睡。   後來，有一次介紹 1917 年法蒂瑪聖母 的故事時，聽到是顯現給三個小牧童，其中路濟亞還活到 2005 年時，瞬間小朋友們突然瞪大眼睛，還喃喃自語地說著：啊 ~~ 這是現代人、那時我才 ○ 歲 ….. 、這次的聖人不是古代的人喔；此外，還問我「最初蓋的小教堂 〈 不是後來那個美美的〉還在嗎？」   ***** 於是，循此貼近聽者的概念，便找了一個以前聽過的報導，94歲林蜂阿嬤包了四十年肉粽的故事。一方面藉此介紹肉粽餡料的製作過程，同時也感受「跟他們一樣也是長者」，進而傳達一個概念：一枝草一點露， 即使經歷不為人知的艱辛苦難，但仍踏實地用心生活 ，終會找到出口  。 到了活動當天，此故事不僅讓志工產生共鳴 〈例如 表達為了讓長輩吃到最新鮮的肉粽，早上 2 點就起來備料〉，工作夥伴也自然分享曾吃過阿嬤的粽子、沒吃過的人則想找時間去吃看看 …… 等。   此外，長輩們也紛紛喚起「久違的記憶」 —— 那個他們含莘茹苦養兒育女的經驗，我也伺機融合「現在的生活」：儘管年邁、兒女因種種原因不在身旁，但要相信不論年齡為何、經歷過甚麼，每個人都有其價值。其中，讓我印象最深的，是有兩名長輩用「迥異」的模式真實地「回應」自身的感受。   一名是態度常很強勢 —— 認為自己最優秀、都是對的長輩，當天我觀察到其專心地聽故事並悄然拭淚，但影片尾聲她則說阿嬤因為有錢有閒才能行善；對此，我提醒該長輩：影片中阿嬤原生家庭雖富有，但下嫁的先生是貧窮的，且後來養育兒女、孫子，並沒有太多時間和金錢，語畢只見長輩微笑點頭表示認同。   另一名則不管在家或中心，常趁人不注意時就將東西塞嘴巴，當天我們擔心人來人往，可能無法好好看視其安全，...