前驅
今天看到古道先驅楊南郡病逝的消息，當中提到：楊南郡在他五十年登山過程中，早就轉舵由「地理的全面了解」，進而發現「素有」的山高谷深、歷史縱深也夠深的台灣，並抱著越發需要「探望、探勘」的必要。
對此，讓我有種特別的感動與平安。
社會快速發展、個人自主權擴張後所衍生亂象
相對於此新聞，也讓我想到近來隨著社會快速發展、個人自主權擴張後所衍生亂象......不知從何時開始，新聞中激烈甚至施暴情況，似乎不再侷限於印象中「邊緣人隨機亂砍」、「不良份子鬥毆」，或是國會殿堂「立委作秀」裡面。
慢慢地，在校園師生互動、好友歡聚、醫院診治、勞資合作，甚至在搭車途中，那些在一般人眼中「循規蹈矩」的人──自詡「勇於做自己」的「正義之士」，竟也出現「毫無自覺」的惡行。
做自己？抑或是「逃離自己」？
就像……《【劫難文學納粹篇】馬欣／邪惡的養成》當中提到的一些概念：
任何邪惡的災難都是從一群人非常「日常」的行為開始，一些納粹士兵、某些告發猶太人藏身處的老百姓，很可能在那個時空，都像個篤實的好人，做旁人覺得正確的事……
如村上春樹所直言過的：「有流行的惡，也有流行的善。」──訴諸群眾恐懼中的善惡判斷，造就了當時「流行」的標準……
所謂「做自己」，是承平時期的廣告標語，其實大部分的人真相，是一生多半在「逃離自己」，各方面都避免成為一個顯眼的落單者……
接納自我限度 開拓彼此視野
仔細想想，現代人常鬥志昂揚地表示想「做自己」時，可曾先用心了解「自己是誰？」可曾「接納自己的『限度』？」
若少了這樣的自覺，很可能會為了「逃離自己所不喜歡的那一面」，而去做些能凸顯自己的事，甚至……因「內心積壓」許多不滿與痛苦而「毫不留情」地攻訐別人。
儘管不喜歡、不了解……但仍能愛
誠如雷蒙‧潘尼卡(Raimon Panikkar) 神父在闡述「不同宗教對話」的精神時，用了人從窗戶看外面景致的類比……
當我們從一個特別的角度去看視野和看世界時，我們是從窗戶去看那個景象；當有更「乾淨的窗戶」時，我們就更少看見窗戶本身和玻璃，也會更清楚看到我喜愛的。
在此，我不會去看我的窗戶「本身」，而是「透過」窗戶去看；而且讓跟隨者知道，我們正透過窗戶在看……
然後我們會比較，雖是同一風景，可能從不同角度欣賞會有「比較喜歡和不喜歡」……所以，我們「需要彼此」。
護守內心 得見超乎人為桎梏的景致
對我而言，雷蒙‧潘尼卡神父的分享，不僅止於不同宗教之間的對話，更是在生活中因著天主的光照，學習「跟自我對話」，好能適時以體恤之心與別人進行對話；換言之，當越能「坦然面對自我的框架」──與生俱來的特質和潛質，便「不會刻意去造景」──將自我所認定的理想「強諸於全世界」。
其實，很多時候自己也不確知「每個當下」能做甚麼？該如何作？但是，可以確定的是……當「有機會」經歷過衝擊而遼望更大視野時，就越激發更多內在深層的渴望，即因著「護守內心」而從中看到「超乎人為桎梏的景致」，然後「單純與人分享」我所找到的喜悅，並也為他們也找到這喜悅而歡樂。
就像古道先驅楊南郡謙卑地表示：山爬得越多，越發感知對台灣的地理、歷史、文化知道得這麼淺薄。這也因此促使他在「有限的生命」中，「逐步引領人」走入自然風貌、文化歷史、地理空間時光隧道──這個從亙古以來、歷經世代不斷綿延的珍貴遺產。
你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作他前驅的，
有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：
我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。（若3：28-30）
《守護》(聽．女人聲音 專輯)
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