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6/20 聽聞金毓瑋神父於 6/19 過世，當下除了震驚，內心也有一些難以言喻的觸動，但一時又說不出是甚麼，加上迎面而來忙碌的工作亟待處裡，便暫時擱置心中的感受。   昨晚照例靜默省察，同時調和工作一周來不可避免之紛擾訊息，重新翻閱吉野原三郎所寫的 《你想活出怎樣的人生？》 ，當中一段話深得我心： 「 從自己真正的感受、真切的感動出發，思考其中的涵義。當你心有所感、有甚麼想法從內心深處湧現時，千萬不能有一絲敷衍。 …… 你會慢慢明白，自己在某個時間、某個地方受到感動，這種『無法重複』的唯一經驗，其實具有『不限於那個時刻』的意義。這就是『真正屬於你的思想』。 …… 如果在這方面有一絲敷衍，不管你想了、說了甚麼看起來了不起的事情，也都是假的。 …… 人必須活得像人 …… 即使面對毫無瓜葛的陌生人，也應該建立像人的關係 。 」   平心而論，我個人並沒有與金神父有深刻的私交。最早聽聞他，是多年前瓊在世時，曾到華山堂參加過一陣子彌撒，輾轉知道神父是充滿熱忱直言不諱的人；後來，只有上過他的課 (2014 教會法、 2015 基督徒的權利與義務 ) ，印象中就是當時已經罹癌的他，上課說話有時很吃力，但仍可把很枯燥的法條，以幽默的方式呈現。   倒是有一名熟識的教友，曾分享她向金神父告解 ( 和好聖事 ) 的經驗 ( 這部分其曾表示可以公開作為福傳 ) ，內容大致是這樣。 ****** 長期被同仁欺負的她，會跟家人好友提到自己的委屈，但他們要不是「跟著罵」，便是「勸說」不要跟那個人一般見識 ( 包含最親近的先生也是如此 ) ，儘管看似「站在她這邊」，但這類模式，只是「阻斷」其真實情緒表達，淪為反覆經歷憤怒委屈，然後不安地辦告解，卻無助於化解她心中的重擔。   後來，金神父剛好有一次到她的堂區，其心想就跟這個「不認識」的神父辦告解好了，結果那一次她內心感受到「真正的釋放與平安」，因為神父靜靜地耐心聽她的敘述，即使她說到傷心處也沒有打斷她；末了，神父只說： 「讓我們一起為這個○○祈禱，求天主讓他以後不要再欺負妳了」。   儘管隔著板子沒有看清神父的臉，卻能真切地領受到「被接納的愛」。 ***** 我不知道，當時金神父和該名教友，是如何詮釋「求天主讓那個人以後不要再欺負她」，最初只是想到聖經教導「為迫害你的人祈禱」 ( 瑪 5 ： 44 ) ，可能

日前因為要籌辦端午節慶祝活動，於是上網找了典故，想在暖場時向長輩介紹。但是，看了這些流傳已久的故事〈例如 為了拯救愛國詩人屈原、紀念孝女曹娥，抑或是祭拜冤死的伍子胥〉，都有些哀怨，用來「慶祝」端午節還真的有點怪。   到了活動前夕，突然福至心靈，想起以前帶主日學時的經驗。 ***** 當年為了吸引小朋友，主日天早上在講述聖人的故事時，不僅事前花了許多心思找資料、整理成精美的簡報，介紹時還刻意強調他們的「偉大」；但是，不受控的小朋友，更好說是「率真」的他們，常在台下聊天或打瞌睡。   後來，有一次介紹 1917 年法蒂瑪聖母 的故事時，聽到是顯現給三個小牧童，其中路濟亞還活到 2005 年時，瞬間小朋友們突然瞪大眼睛，還喃喃自語地說著：啊 ~~ 這是現代人、那時我才 ○ 歲 ….. 、這次的聖人不是古代的人喔；此外，還問我「最初蓋的小教堂 〈 不是後來那個美美的〉還在嗎？」   ***** 於是，循此貼近聽者的概念，便找了一個以前聽過的報導，94歲林蜂阿嬤包了四十年肉粽的故事。一方面藉此介紹肉粽餡料的製作過程，同時也感受「跟他們一樣也是長者」，進而傳達一個概念：一枝草一點露， 即使經歷不為人知的艱辛苦難，但仍踏實地用心生活 ，終會找到出口  。 到了活動當天，此故事不僅讓志工產生共鳴 〈例如 表達為了讓長輩吃到最新鮮的肉粽，早上 2 點就起來備料〉，工作夥伴也自然分享曾吃過阿嬤的粽子、沒吃過的人則想找時間去吃看看 …… 等。   此外，長輩們也紛紛喚起「久違的記憶」 —— 那個他們含莘茹苦養兒育女的經驗，我也伺機融合「現在的生活」：儘管年邁、兒女因種種原因不在身旁，但要相信不論年齡為何、經歷過甚麼，每個人都有其價值。其中，讓我印象最深的，是有兩名長輩用「迴異」的模式真實地「回應」自身的感受。   一名是態度常很強勢 —— 認為自己最優秀、都是對的長輩，當天我觀察到其專心地聽故事並悄然拭淚，但影片尾聲她則說阿嬤因為有錢有閒才能行善；對此，我提醒該長輩：影片中阿嬤原生家庭雖富有，但下嫁的先生是貧窮的，且後來養育兒女、孫子，並沒有太多時間和金錢，語畢只見長輩微笑點頭表示認同。   另一名則不管在家或中心，常趁人不注意時就將東西塞嘴巴，當天我們擔心人來人往，可能無法好好看視其安全，便將她的位子稍微移開桌子〈手拿不到餡料〉，自己也利用空檔，向她說明我