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今天新聞報導匈牙利籍葉由根神父，於昨天(03.17 )凌晨過逝，享壽99歲。這位25歲就到大陸傳教，45歲展轉來台灣，為華人服務長達74年的神父，所付出的貢獻不勝枚舉。看完後，有幾處報導讓我對於神父的苦心經營的「家」，有著特別的感受。 處久了，都是一家人！ 民國六十四年葉神父北上新竹市，在水源街看到一名幾無衣褸遮身的智障小孩在街上打滾，興起創辦啟智學園照顧天生殘缺幼童的想法，因而創辦新竹市仁愛啟智中心。 8年後，葉神父75歲，正當大家認為他要退休「回鄉」時，他又在關西開辦華光智能發展中心，讓這些智能、多重障礙的院生和家屬，在逐漸衰老之際，有個可以安心「終老與自立的家」。 民國九十年年中，離鄉多年的葉神父在友人陪同下，以90歲高齡「返鄉」掃墓和探親，然後轉往大陸，回到當年他在中國的第一座修院，就在那裡，葉由根曾向天主承諾，一生奉獻給華人。 細數25歲之後，葉神父只回「出生的家」匈牙利兩次，最後一次在90歲那年，還募款回台灣。當他在醫院病危之際，堅持要回家，照顧神父一輩子的華光智能發展中心執行長吳富美趨前問，「要回那個家？」神父用微弱的聲音說：「關西華光。」 我想，不管是他出生與聖召地匈牙利，還是最早的福傳地大陸，亦或是最後落腳處台灣，他都秉持著他的名字所傳達的理念「由此生根」，在「每個當下」打從心裡關懷週遭的人，而不僅僅只是匆忙的過客，就像葉神父老人家曾說過的「處久了，都是一家人！」 感念之餘，莫忘初衷 只是，自己也想到，這類事蹟很多，在日後生活中，感念和承繼他們的工作時，後人切莫忘了初衷。 就像《海岸山脈的瑞士人》的作者范毅舜在他的blog《葉由根神父(Fr. Stephen Jaschko, 1911-2009)》文中，感懷他老人家時，末了引述了一個小故事： 有位深得人們喜愛敬仰的修道人，在過世後，因人們的極度緬懷而被神格化。某天，紀念他的廟堂終於建成了，人們大把大把地把鈔票奉獻於此，廟堂越蓋越大，眾生到這兒焚香祝禱，祈求個人平安、發財、健康、事業順遂，卻將聖人的教誨與行徑忘得一乾二淨。 體認人來自塵土也歸於塵土，坦然面對生活起伏，努力邁向「永恆的天鄉」 我想，這麼多傳教士願意離鄉背井到外地傳福音，甚至「終老他鄉」，是因為他們心中明瞭，個人的生命是如此脆弱與短暫，「世間一切榮辱帶不走也終將過去」，惟有「承行天主的旨意...

最近李家同教授在聯合報發表了幾則有關對於孩童教育的問題，如《天啊！小四考這個？可憐可憐孩子吧》、《對我獻歌 「快看到天主…」》、《不會閱讀 怎麼會解試題？》，之後也陸續有其他各方正反意見回應。我想，民主時代對於「公領域」，特別是攸關下一代教育問題，不管意見如何，有所關心總是好事。 自己看完後，倒是聯想起過去曾聽過的一則小故事。 讀書……是為了實現玩的目的 有一名母親自述有個國三的女兒，她在前一陣子的保送升學甄試時只填了一個志願，結果高分落榜。她說：聯考名額還那麼多，我總要把機會都試過了，才能甘願。 前幾天，收音機播出《屋上提琴手》(Fiddler on the roof) ，女兒陶醉在音樂旋律中說：很高興，我聽得懂英語。當有人開玩笑罵她是笨蛋的平方時，她會回罵笨蛋的立方。她說：還好，我上過數學課。在書店，她翻著進口月曆，笑開了臉，因為她看到畢卡索、梵谷的名畫，都被改畫進了貓臉，藝術家的幽默，使她一整天心情愉快。她說：美術史，我沒有白念。 母親問：讀書的目的是什麼？她說：哪來那麼嚴肅？ 讀書，讓我的日子過的更有趣罷了 。那你為什麼想念第一志願的學校呢？她說：我想把日子玩的更精采，我想聽聽名校名師的課，我想認識一群聽得懂我說笑話的朋友……。 而且，第一志願的學校，不是用想的就可以進去念，我和我未來的好朋友，現在都在為聯考努力以赴。我想，這就是她……人生以玩為目的。讀書只是讓她能玩的視野擴大，讓她更能享受生活之美的方法而已。 勿扼殺「興趣與想像空間」，及人最珍貴「內在感受」 這就像多年前有部國片 《魯冰花》 ，片中有段情節描述年輕美術老師郭雲天，極力推薦有繪畫天分的貧童阿明畫作「茶蟲」，為學校年級代表外出參賽，但其他大部分老師抵制，硬推選有錢有勢的鄉長的兒子參賽。最後郭雲天老師改將畫作送往參加世界比賽，結果「茶蟲」獲第一名。 阿明的「茶蟲」畫中用色與描繪獨特，呈現出對父親濃郁的體貼，畫出因擔心蟲害也怕太陽將父親曬傷的心情故事。反觀鄉長的兒子專注繪畫技巧，工整用色與構圖，因為「過多匠氣」而少了孩童的純真。 其實，不光是孩童，我們成人在了解各種知識時，也要注意循序漸進，除勿因「揠苗助長」，而提前扼殺了「興趣與想像空間」，也要避免「太多理論與技巧」，而難以激發人最珍貴「內在感受」。 ……感覺就像是唱歌投入情感而自然產生「岔音」，往往...

偶然機會看到聯合報《玉山召喚 布農的山林智慧》一文，提到有關布農族耆老們傳承的山林智慧，對照當今的整體環境與生活，讓自己感受很深。 行前虔心祝禱，途中聆聽感受，回程重返現實，以節律的生活面對無常 文中大致提到，登山所有裝備要儘快整理好，不要出發前一天還在準備，出發前一天需好好休息、安定自己的心，什麼事都不要做、不要想，在出發當天，親朋好友則齊聚為登山者祝禱，祈求一切順利。 在登山時，在山中不要隨便說話或發出聲音，因為這樣才能耳聽八方，察覺周遭環境變化，隨時躲避可能發生的危險。有別於一般登山客會在攻頂處插旗子、喊名字，布農族文化在態度上是安靜、恭敬、謹慎與感恩，不會彰顯自己「征服」山岳，因為能安全抵達山頂，是山對人的「眷顧」，而非人征服山。 下山後提醒自己的神智，以便回到現實生活中，下次再到山中時，也不會受到前次登山所累積的感受及記憶的影響而分心。此外，在有「節律」的狩獵生活當中，以虔敬的心去看待與接受生活各種可能的「無常」。 「人擇過度干預」，而破壞自然平衡，造成另一種「停滯」 整篇文章，讓自己感受到清新山林與現實生活之間，自然存在著「界線」，其實意味著一種「轉折點」，可以讓人「調整與休養生息」。綜觀中外先人，通常是在抱持「尊崇自然美妙化工下」，反過來「調適與提昇自己」。可惜的在科技發達的現代中，有太多類似「人擇」造成大自然失衡的例子。 就像過去尼羅河雖然年年氾濫成災，卻是古埃及文明的搖籃。對埃及人來說，尼羅河可說是埃及人的唯一水源，每次氾濫過後，在兩岸都會留下一層肥沃的土地，種子只要落在上面，不用施肥就能夠長出豐碩的農作物。 此外，漲水後因田地的分界線消失，所以埃及人發明了一套測量面積的方法，並有相當專業的數學和幾何學。在漲水季節，大量的農村勞力閒置，正好作為大型公共工程（例如金字塔）的勞力來源，政府則以糧食支付工資。 但在20世紀70年代初，埃及阿斯旺（Aswan）水壩建成後，雖然尼羅河水不再定期泛濫，但截流之後嚴重地破壞生態平衡。如：兩岸綠洲失去了肥料的來源，又因沒有足夠的淡水沖刷土壤中的鹽分，土地嚴重鹽漬化、沙漠化；埃及海域也見不到沙丁魚了，下游成了「靜止的湖泊」，又為血吸蟲、蚊子的繁殖提供了條件。 尊重萬物化生，深化與提升自己，產生適應環境的「天擇 」 誠如蓋亞理論（Gaia hypothesis）給我們的啟...