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昨天除夕接近中午時，跟著母親一起到傳統市場採買，因台北街頭遊子返鄉、市場即將休市過節，在人與食材「出清」之下，可以悠哉地買經濟實惠的食材。  不過到了市場後，狹窄的攤位間，仍有不少人車穿梭其中，或許是年節氣氛濃厚，鮮少人臉上露出不耐，反倒是讓自己感受到久違了的人情。  像是……母親買了幾把菜結帳時，提醒菜販漏算一把39元的菜，對方隨即開心地抓了一小把辣椒「回贈」；有婦人匆忙之間掉了東西，老先生大老遠便嚷嚷叫住，還跟在一旁身為路人甲的我說道：「她眼鏡掉了」；當有大型車輛擠入，忙著做生意但眼觀四方的菜販，不忘提醒買菜的人小心車輛…..等。 近來，自己常在思考：跟多數概念一樣， 「人情」乃兩面刃 —— 過與不及都會讓人難以消受 ，但或許關鍵在於內在真實的意圖，此會導引人當下的行止與後續之趨向。  就像昨日聽收音機節目，回顧去年底低調離世的音樂人陳揚(1956年－2022年11月13日)，先天右耳失聰，但從小大放異彩，5歲由擔任鋼琴老師的母親教琴，8歲即為當年人腳一雙的「中國強球鞋」撰寫廣告歌曲，1 5歲出版《陳揚鋼琴作品集第一集》，卻在剛入大學的時候遭遇人生的轉折，有位同學直白告知： 「 鋼琴彈得好只不過是熟練後的『技藝』，與啟發『人性』無關。 」 一席話讓他驀然警醒 ──原來自己只是個凡人而非天才，23歲決定放棄當鋼琴演奏家的夢想，改專事音樂創作。  我不知道……從年輕到中年不同階段的陳揚，對於「啟發『人性』」的感觸為何？ 從他貼心為「風格迴異」的對象「量身打造」出膾炙人口的作品，含括廣告歌曲、流行音樂、電視電影主題曲與配樂，以及舞蹈和劇團創作……等，除 與李泰祥先生一樣秉持「獨樂樂不如眾樂樂」的用心 之外，對我而言像是……現代版的莊子「庖丁解牛」，隨著年歲增長，面對現實社會現象甚至衝擊，猶如複雜的牛理，意識到「 『技』最終的折損性是必然的 」，接納自我限度專心盡己所能，反能柔軟地聆聽對方，開展出更多的可能。 【後記】 時值年節期間，跟所有節日一樣，慢慢只剩下「拼命補班」換取連假，然後「報復性」出遊、「暗無天日」追劇，卻逐漸少了特定節日本有的味道和尋常生活之閒適感。  為此，選播年少時很喜歡、未「刻意喧嘩」但卻使人自然感受喜樂的歌曲 《歡樂中國節》 ，藉以向陳揚先生致敬，感謝他留下許多美好的作品， 並能安息主懷。 ...

天主教600多年以來，首位在世時主動辭去牧職的榮休教宗本篤十六世，於2022年最後一天過世，教宗方濟各稍早一段「特別的祈禱」，讓我印象深刻。 教宗方濟各12月28日週三公開接見活動結束時，籲請眾人： 「 請你們大家為榮休教宗特別祈禱，本篤教宗『在靜默中支持著教會』。請記得他，他病得很重，求主賜予他安慰，扶持他『愛教會直到最後時刻的見證』。 」  不像一般為病弱祈求康復、平順、減少痛苦……等意向，除了祈禱賜予安慰之外，特別祈求『在靜默中支持著教會』、扶持他『愛教會直到最後時刻的見證』；對此，我想到的是……或許有感於教會跟一般「由人組成的團體」一樣，存在著「金錢和權力束縛」以及「各種形式侵害」之誘惑，以及回應教宗本篤十六世在任時的省思： 「 教會最厲害的迫害不是來自外在的敵人，而是來自教會『內部的罪惡』 」。 再仔細想想，現任教宗方濟各請大家為他眼中「跪著研究神學」、將自己的心根植於天主的牧者，祈求他面臨各種不確定、即將完成人生旅程之際，能以深厚的渴望，成為我們與主的連結。 「 人類對天主有一種與生俱來的不安(restlessness)，但其源自救主耶穌親自參與我們的不安……『 祢以疲倦的腳步尋找我，用高昂的代價被釘在十字架上救贖了我，願祢的痛苦不會白費 』……信仰無非就是在內心深深被主所吸引，導引我們走人生的道路。 …… 聖奧古斯丁(Saint Augustine)曾經說過，祈禱歸根結底，不過是我們對上主渴望的實現和悸動，而『渴望』(yearning)還可以將其翻譯為『不安』 (restlessness)，並表示祈禱會使我們遠離虛假的安全感，擺脫被物質和可見現實所束縛的狀態，並藉由我們對天主的不安，從而使我們敞開心扉彼此關心。….. (主教)他必須把自己和別人的需要，如同自己與別人的喜樂，帶到上主面前，藉著基督使人以自己獨有的方式，建立上主與世界的連結，使基督之光照耀普世。 」 ～《 榮休教宗本篤十六世2013年1月6日主顯節講道 》  儘管，榮休教宗本篤十六世近幾年引退生活中的種種，「唯有天主知道」其轉禱的價值和力量，以及為教會的益處所做的犧牲，但他這篇於2013年2月28日辭職前一個多月的講道，當中闡述主耶穌參與人生活中各種『不安』 (restlessness)，以及觸動我們『渴望』(yearning)與上主和別人連結，像是「預先提醒」面對紛亂時...