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生活當中，有些時候我們為了「尋求」事情的「圓滿」，過程中不是過度揣測別人的想法，便是妄加賦予自己的主觀認定；但是，自己也慢慢發現：這樣的結果，可能讓處理事情有「困難重重」的「藉口」，或者營造出「達成共識」的「表象」。 這樣的感覺，讓我想起之前看日劇 《天才獸醫》（獣医ドリトル） 的一集小故事。 故事大綱 整齣戲是主要是敘述一名「將獸醫當成事業」，並具備「傾聽」動物所傳達的「非語言訊息」能力之天才型獸醫鳥取，其言談之中看似嚴苛，但卻又蘊含許多道理。在「專注」醫治動物的過程中，也「間接」讓飼主看到其「盲點」──因個人的內在情緒，而投射在其所飼養的寵物。 老婦人三十年來堅信的飛鴿傳情 有一集是在住家門前飼養群聚鴿子的老婦人，帶著其中一隻受傷的鴿子來就診，並表示：三十年前擔任記者的丈夫，在一次山難採訪中因公殉職，但她相信丈夫當時攜帶的傳信鴿，有一天必定會捎來訊息。因此，多年來照護鴿子，是她的活著的「精神寄託」。但其兒子卻反對此「不理性的行為」，因為老婦人養鴿的行為造成環境汙染，早已遭到鄰居抗議。 獸醫專業評估之公共衛生考量 鳥取醫師聽完兩方意見後，對於「飛鴿傳信」事蹟不置可否，僅就其「專業知識」表示：鴿子壽命不可能那麼長，此外鴿子被稱為「空中的老鼠」──會傳染許多疾病，而當場婉拒醫治鴿子。 兒子憐惜母親的苦心安排 不過，老婦人的兒子「私下」向鳥取醫師提到：其實老婦人所說的故事，是她個人的「想像」，根據當年報導，擔任記者的父親，其實是跟外遇第三者在山上相約殉情，對於其母親多年來仍「沉陷」在對父親的情份，感到十分同情。因此，希望鳥取醫師瞞著老婦人，假裝協助清掃，實為撤離鴿群，並表示願意支付他一筆費用。 超乎常理的實情 鳥取醫師完成任務時，老婦人備感失望，此刻旁人意外發現，取下的眾多鴿巢當中，有一個裡面放置著傳信用的捲筒。老婦人一見，就認出是丈夫當年報社所用，打開一看裡面有一張「手寫新聞稿」，字跡確實為丈夫所有，內容表示： 「在採訪山難途中，遇到一名尋短女士，為了阻止她，一個不留神也讓自己同時跌落山谷，在臨死前除了寫下這則報導外，並表示深愛自己的妻子，也對於未能陪伴幼子長大而感到遺憾。」 沒有人是「無所不能」的，但也不是「甚麼都不能」 我想，老婦人的兒子，若據實向母親表達心中對當年父親事故的疑慮和憤怒，或許一開始會讓母...

日前看到一個介紹新住民在台趣聞的節目，當中提及不同族群間，在特定情境下之好惡，頗為傳神。 尊重彼此差異，為自由民主的精神之所在 大體而言，台灣人給其他各國人的印象是熱情隨和──凡事好說，但遇到「韓國人」，則避談「賽事」，遇到「大陸人」，就不說「政治」，否則彼此會「翻臉」。 其實，每個民族有不同的生活習慣和價值觀，基於「尊重」彼此，須留意不要誤觸「地雷」也無可厚非，這本是「自由民主」的精神所在。畢竟...... 「 每種文化，都是一條既深且緩的河流，可以平行，也可以交會，卻不需要對立。 」 自己也不禁想到：反而同樣生活在台灣這塊土地上的人，硬是被部分熱衷於「爭功諉過」的政客限縮於「越來越小」的「 圍籬 」──只要「顏色」不同，則凡事必反。 建國百年，回顧革命先烈歷史 對此，今天剛好看到文章《那些從未享受到民主果實的人們》，讓自己又多了一些感受。 對於黃花崗七十二烈士之一的林覺民，基於個人的理由，對這個「名字本身」，自己有著獨特的親切感。除此之外，自己也一樣在學生時代念《與妻訣別書》時，並無更多感受，其他也只有民歌時期，聽到李建復演唱的 《意映卿卿》 而已。 堅信犧牲能喚醒同胞，故雖死之日，猶生之年 但隨著年歲增長，重新檢視此段歷史時，有特別的感受，尤其是林覺民坐船前往廣州時所說的一段話： 「此舉若敗，死者必多，定能感動同胞……甚且身死而父母、兄弟、妻子不免凍餒者亦有之。故謂吾輩死而同胞尚不醒者，吾絕不信也。嗟乎！使吾同胞一旦盡奮而起，克復神州，重興袓國，則吾輩雖死之日，猶生之年也。寧有憾哉，寧有憾哉？！」 代代相傳承續生命的原始力量 原本對於這段歷史被淡忘，感到有些遺憾，但仔細想想，就跟橫跨古今中外、各個領域中，很多「名不見經傳的人」一樣，只要「懷著能成義的希望」盡己之力，雖無法「立竿見影」，卻能在「巧妙的安排下」，逐步對周遭產生「不自覺卻深遠的影響」。 就像林覺民年僅十三歲時，就在首次科舉考試紙上寫了「少年不望萬戶侯」，想必……在他年少時，也受到「不為我們熟知的先賢」所影響，而培養出如此超凡的氣度吧！ 在此，僅以紀曉君所演唱的 《神話》 ，期許在生活中，效法這樣的精神，並使之得以傳承下去。 作詞：林志興 / 作曲：陳建年 神話是一個美麗的夢 隱藏著人們對天地萬物的情懷 神話是傳說故...