一起長
前陣子看到報導，被譽為「AI 教父」、「深度學習之父」的 Geoffrey Hinton，接受《紐約時報》採訪時宣布，4月時已離開 Google，以便能公開自由地談論：對人工智慧抱有倫理顧慮及風險。
同類快速同步成長？
有關倫理顧慮及風險，網路已有諸多討論(預防壞人利用它？)但這篇報導特別讓自己注意的，是Hinton 關於AI 聊天機器人（AI Chatbot）之所以『比人類更聰明』的說明：
「
它們可以『與自己的同類』即時交流學習。就像一萬個人一起學習，當『其中一個人』學到了新知識，『其他人』也可以『同步』獲得『相同』的知識，這使得 AI 聊天機器人能夠獨立地學習，並即時分享知識，進而不斷提升自己的能力。
」
人無力招架之正義
以前，對於類似觀點，想到的多半是網路科技主動餵食，強化同溫層效應而放大彼此「不同觀點間的矛盾」，這部分當然值得關注，但近來又多了些想法。
社會上對人造成更大的傷害(如集體霸凌、以暴制暴、冤獄形成等)，不盡然在於「矛盾」造成的「衝突」，反倒與「從眾效應」有關，尤其出自主流媒體以「合理化」的論述、備受尊崇(信賴)者隨意的一句話，主導出來的「主流正義」，易使人不假思索地接受。
聚光燈下的同理心
「
受害者不免講錯或記錯，那麼恐怖的事情發生了，怎麼可能記下所有細節？但被告卻不同，他們必須記住所有細節，否則就是說謊。
……
人不可能完全沒有同理心，就像我們不可能沒有憤怒、羞恥或仇恨的情緒。但有時同理心就像是聚光燈，光束範圍十分有限，只照得到特定對象，很容易造成偏誤。
……
每個參與審判的人都沒錯，但同時他們可能都錯了。沒錯的部分是指大家都沒惡意，而錯的部分是指大家都太正義魔人了，於先入為主的懷疑下，不斷地尋找支持自己論調的說詞，進而忽視了其他矛盾的部分。
」
～《無罪的罪人》(陳昭如，2019)
根植善以除惡務盡？
換言之，社會上常透過倡議宣導或爭取權益來「保護弱勢」，此儘管重要，但其一旦取得「更大優勢」時，很容易變本加厲做出比「讓自己唾棄」的一方更激進的行為──想藉此滌除過去遭受惡的記憶。
那麼，在維護正義的過程中，要如何避免陷溺惡的極端？
以前會認為「在心中根植善念」便能排除惡，誠如「撒種的比喻」(瑪13：19-23)提到之各種情況，回應到生活中也並不陌生。
像是……不了解而盲從之信念，經不起「三言兩語的挑撥」產生動搖；美好氛圍下欣然接受卻未内化的善念，常難以「面對殘酷現實」；自詡理性地過度盤算，看似「掌控許多實則陷溺虛幻」；唯有悉心面對生活自然培養韌性，有一天將能「厚積薄發」。
竭力「以善伏惡」固佳，但自己也發現到：因人的軟弱與限度，在建構善的過程，可能會產生不可避免的扭曲。
「
人們常常記得的，是不曾發生過的事，或是和事實不符的事。
我們收到錯誤的訊息，不只是『我們被有意地引導詢問』， 還有如果『其他的證人在有意無意間透露』出一些錯誤的訊息，或是我們看到『媒體報導關於我們可能曾有過的經驗』， 所有這些經驗都會製造機會來『誤導我們的記憶』。......
我們無法確實地分辨真實與錯誤的記憶，我們必須自己證實。
這個發現讓我更能忍受每天面對記憶錯誤，尤其是親友所犯下的記憶錯誤。
」
～伊莉莎白．羅芙托斯 (Elizabeth Loftus)《虛構的記憶》
良莠共存悉心成長
或許……人在現世很難確保任何情況下都能持守良善，面對生活更無法避免錯判事與錯怪人(不管是人對己或己對人)，所以才得「讓麥子和莠子一起長」直到收割時；屆時先收集莠子捆成捆燃燒，再把麥子收入倉裡(瑪13：24-30) 。
對我而言，致力「在心中根植善念」時，善的種子常很難「一次到位」撒在好地裡，更無法「一勞永逸」，而是時不時地落在路旁、石頭和荊棘之中；但是，在起伏的過程中，越來越能接納「讓麥子和莠子一起長」直到收割時的必要(儘管仍然「不喜歡」莠子)，好讓自己有機會從換位思考的領會中，悉心地修正而走向更恰當的途徑。
「
儘管看到一切，看到最大的幅度，卻須在不多的事，在最小的幅度上運作。......
為真正、有效的改變奠定基礎總是需要時間，這就是分辨的時間。有時分辨反而激勵人立即做『最初打算以後再做』的事……觀望身邊的標記，聆聽所發生的事件，瞭解人，特別是窮人，分辨常是在上主臨在時實現的。
我的選擇，即便與『生活常態』有關的選擇，就如使用『不起眼』的(汽車)，都與靈修分辨有密切關聯，讓它符合來自事物、人和閱讀時代標記的需要。
在『上主內』分辨引導我以『我的方式』進行治理。…..
這就是為什麼我不信任突然作出的決定，我總是不信任第一個決定……我必須等待，作內心評估，爭取必要的時間。分辨的智慧，彌補人生不可避免的曖昧，使人找到更恰當的途徑，所找到的並『不常』是『看上去強而有力』的途徑。
」
【後記】
2023.07.23 看了思高讀經推廣中心—常年期第十六主日 ，幫助自己更深刻體會在現世一起長直到那日子來臨的意涵。
莠子，是一種「特殊的雜草」，剛剛長出來的時候，外形和麥子相似，難以區分。但是等到成熟時，人們卻可輕易的在麥子中辨別出它來，因為莠子所結的果實是黑色的，和金黃的麥穗截然不同。
在收割時，人們用鐮刀割下麥子和莠子，同時將二者分開。工人把莠子集中綑綁在一起，以便後來焚燒，這些雜草是「當時很好的燃料」；而麥子則被收入糧倉存放，供日後食用。
耶穌並非天真的理想主義者，祂清楚知道，一直都存在著反對天國的邪惡勢力。祂邀請一切人進入天國，不斷給予人悔改的機會。
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