「真的」，有那麼重要嗎？

或許是政治經濟造成社會衝擊與不安，各式評論性節目大增，相關議題常讓人覺得「語不驚人死不休」，好像非得造成「各方爭執」才能吸引更多人觀看，甚至以「集體催眠」方式讓閱聽人認定「媒體塑造的事實」。

這也讓我想起日前看過孫維新教授發表文章《白象與男孩》，文中列舉一些例子，並表示從科學研究自然的歷史，就是一連串「認錯」的過程。

越洗越髒的「白象」

一開始他列舉一個例子：一個英國觀光客在泰國見到了白象，驚嘆之餘，想買一頭帶回英國，但是白象是神聖象徵，不准出口，於是他賄賂了旅館小弟，在後巷中買到一頭白象。他欣喜若狂，把大象牽回旅館房間，塗上灰漆，成了一頭普通大象，第二天帶著大象順利離境，回到英國，牽回家中，洗掉灰漆，出現一頭白象，他高興萬分，但總覺得沒洗乾淨，再洗兩下，白漆也掉了，又出現了一頭灰象。

這的確與現實生活中許多情況相類似，我們常常弄不清到底哪一層才是真的。只是，自己也不禁想到：要求凡事都為「真的」，有那麼重要嗎？

「主觀意識」到「危機或衝突」時，要嘗試改變思維

因為不少時候人們認為「真的」，其實是根據「既有的知識」來解讀並認定「應有道理與價值觀」。自己倒不是完全否定參考過去的智識，但很多時候，特別當人「主觀意識」到「危機或衝突」時，可能要嘗試調整思維。就像愛因斯坦（Albert Einstein）所說：

「要度過危機，不能依賴造成此危機的思考方式。」

轉移焦點拓展視野，自然切割原有思維，化解危機與痛苦

只是，要「斷絕」原有依賴的思考方式並不容易，或許可以像生活當中，遺失東西的處理方式。若「記憶所及」反覆思索也找不到時，可以「暫時擱置」先不要去想他，改處理其他事情。此時常發現，因「注意力轉移」並放鬆後，會因「無意當中」或「自然回想」而找到東西。

不僅是「事」的「問題處理」可透過「轉移焦點」，對於「人」的「偏見論斷」也可透過拓展其他視野與思維，然後「適當切割思維」，讓原有「執迷」的「痛苦」，因為切割而淡化，進而有更多「意想不到的體會」…就像，孫維新教授在文章末了提到：

「在知識的道路上多邁幾步，回頭望向來時路，才知自己原先錯得多離譜。」

言行不一，就全盤否定？

再仔細想想，生活當中很多曾經為人所「堅信不移」的道理與事蹟，最後被人所推翻時，難免令人感到遺憾。就像之前勇奪8金美國「飛魚」菲爾普斯(Michael Phelps)，其奮鬥事蹟曾讓自己在《眼光與眼界》一文當中，描述所受到的感動，但前陣子又傳出其成名後吸毒的新聞，當時也曾聽到部分媒體予以「嘲諷」。但我想，重點在於其「奮鬥事蹟」這部分，讓自己「解讀」後受到激勵，此與他如今墮落的行為無關。

進一步的說，將人不同情境下的言、行分開來審視，不必要求其全然一致，否則就全盤否定此人。因這當中除了涉及人的「軟弱與有限性外」，還潛存其「難以言喻的內心世界」，是我們無法觸及與苛責的部份，畢竟「世上沒有一個只行善，而不犯罪的義人。」《For there is no just man upon earth, that doth good, and sinneth not.》（訓7：20）

而且，就像一個講學精采的企管教授，很可能不適合開公司，但這無損於其「學問本身」對於我們的啟發。這也讓我想到聖經上所說：

「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」。《The scribes and the Pharisees have sitten on the chair of Moses. All things therefore whatsoever they shall say to you, observe and do: but according to their works do ye not; for they say, and do not.》(瑪23：2-3)

秉持善念看待經驗，以「仁愛之心」朝向唯一的「真理」而努力

因此，依人有限的智慧，很難窺探「全貌」究竟為何。重要的是「當下」秉持「善念」來「看待」經驗到的事情，並以「仁愛之心」朝向唯一的「真理」而努力，讓存留於人世間的苦痛因包容而得以釋放，這樣走過的自然都是成績。

所以「苛求」事情是否「真的」如我們所「知道」的，或許沒那麼重要，因為…沒有「人」真的知道。

引用本文：http://back2base.blogspot.com/2009/04/blog-post.html

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