人情與性情

前陣子2/14情人節，因適逢總統大選期間，照「往例」相關候選人與其夫人都會來一段「鶼鰈情深」的互動，以滿足國人的期望。

坦白說，真覺得這些候選人的家屬很辛苦，不配合會被大眾抨擊「不識大體」，若表現熱絡又被批評「做作與矯情」，要是看來保守則又被譏諷「木訥與笨拙」。

這則新聞背後，反映出中國人所謂的「人情世故」的矛盾，也讓自己聯想到兩則有關「違反人情」的事例。

「不領情」的背後，需要更多體恤

例如有位偏遠地區國小的學生不寫作業，問他原因，才知道是因為沒電燈，於是買了電燈給他帶回家，但隔天他還是沒寫作業，於是到他家查訪，才發現他家是一個鐵皮貨櫃屋，沒有桌子，想必他要趴在地上才能做功課，電燈完全派不上用場，因為家裡沒錢繳電費，根本沒有電。

因此，社會上越來越多人投入資源到偏遠山區，原是可喜的事，但在此之前，可能要用心實地了解當地需求，再以適合的方式進行，除可防止資源浪費外，還可避免「不領情」的誤解。

「不近人情」的外表下，蘊藏豐富情感

還有，主張「全民錄影．保存文化」的王璞，被形容是「另一種特立獨行怪傑」，行走文壇，卻不參加任何社團、不接受吃大餐，訪問作家時，也堅持買便當就好。

他還堅持「獨立製片」，省吃儉用，拒絕任何公私資助，只想做覺得應該做的事。王璞說：「牽涉到錢，會讓事情變複雜。」並呼籲：我們就是未來的歷史，每個人都應留下時代紀錄。

在外人眼中覺得他不近人情，但他太太季淑卿說他是非常感性的人。如：天才詩人楊喚在民國四十三年車禍身亡，王璞聞訊哭了，四處寫文章介紹楊喚的詩；老殘作家張拓蕪市場賣彩券的消息見報，王璞打電話給他，為作家的蒼涼老年掉淚。

囿於「性情」的差異，而有不同的表達方式

「人情世故」是地區或民族長久以來生活習性，所歸納出來的大原則，無非是希望促進人與人的溝通與了解，但「異中求同，同中還可求異」。

就上述事例看來，不管是受助者或施助者，並不適合以我們「侷限的經驗」來判斷，因每個人的「先天個性與後天經歷」，造就出不同的「性情」，而產生截然不同並「超乎我們所能理解」的表達方式。

實際上，我們很難要求別人如何解讀我們的作為，只能自我要求「以包容之心看待別人」，並思考如何盡力讓「自己做到通情達理」，並「調適別人對我們可能的曲解」。

「尊重專業」的人情 － 任何情況下，保護自己的根本

在專業領域上，若能兼顧一般大眾認同的方式，又能符合自己的真性情來表達，當然很好，但若無法得兼，可能還是要守住某些堅持。

就像劉墉《超越自己》一書，列舉一個概念：知名作家今天若不赴約應酬，只要稿子寫得好，改天還有得約；相反的，今天若去了，寫作水準降低，接連幾次，就再也沒人請了，也就是「在任何情況下，都要保護自己的根本」。

「聽從良知」的人情 － 跨越小我的堅持，成就大我的理想

「特立獨行怪傑」的王璞，不服膺世俗的喜好，刻意討好別人，卻為了讓作家答應作傳，而一再苦口婆心的說服他們，並居中做了許多麻煩的庶務，如：在為蘇雪林拍攝的錄影傳記中，有段「回家」的場景相當動人，花了一年多時間協調，才讓這位文壇耆老重回舊居，沒有遺憾地告別。

他曾表示「我最討厭傳教士，想不到自己倒成了另一種傳教士」。執著為台灣文學立傳，八旬王璞說：「這就是我的教，也是我的道。」

我想，這應該可算是「真正的性情中人」吧！

引用本文：http://back2base.blogspot.com/2008/02/blog-post_21.html

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