我們的……
今天從臉書看到白冷會賈斯德神父，於3/18日清晨1點安息主懷的消息。1974 年神父開始在台東及南橫山區的布農部落服務，融入布農族文化 ── 編布農族字典、聖經、詩歌並教當地人布農族語。
除了感佩神父多年來對台灣原住民的貢獻之外，不同於以往看到類似報導，這次又多了一些想法，特別是看到神父彌留時緊握著十字架的照片。
不為人知的考驗與持守
我想……這些修道人，在與居民「像一家人」之前，或許有一些「不為人知」的考驗，也跟一般遠赴異鄉滿懷理想的年輕人一樣，須克服思鄉之情，以及語言、文化隔閡。
只是，努力多年，逐漸備受尊崇與愛護──居民視同父親之後，有朝一日，因著戰亂、被誤解、臨終末刻......等，「被迫割捨」這一切卻「有口難言」時，最終內心所持守的，究竟是甚麼？
這也讓我想起之前看的由遠藤周作同名小說改編電影《沉默》(Silence)。
故事大綱
日本禁教鎖國時期，兩位葡萄牙耶穌會神父卡爾倍、洛特里哥，前往日本尋找「傳聞背教」的失聯恩師費雷拉神父。原本對恩師深信不疑的他們，直到自己經歷了恩師走過的路後，有了截然不同的回應……。
明顯但不確定的信仰圖像
真實歷史上，這名失聯的恩師費雷拉（Cristovao Ferreira），當時在「旁人眼中的信仰表達」被認為是棄教，但死前則公開宣示天主教信仰，並因此遭刑求而「最終成為殉道者」。
整部影片的主述者，為真實歷史記載中，「信仰宣示不確定」的洛特里哥〈角色原型是本名Giuseppe Chiara），在尋找恩師過程中，相較於卡爾倍神父，顯得篤定沉穩，但看在熟知天主教的日本地方官筑後守眼裡，則必然走上背教之途 ── 會不忍信徒受苦而選擇「公開放棄信仰」，如同當年學養極深的費雷拉神父。跟恩師費雷拉神父走上背教一途，並在恩師死後接手他工作的洛特里哥神父，死前導演用了一個「明顯但不確定」的信仰圖像，「留白」讓觀眾思考：
在日本多年的洛特里哥神父，過程中如何能在最後持守信仰？
片中不斷犯錯、悔改的吉次郎曾向特里哥神父表示：
要是能像以前〈沒有教難時期〉一樣，自己就能「一直當基督徒」，如今局勢迫使他如此軟弱而難以堅持。
身為天主教基督徒，過去特別喜歡看激勵的信仰見證。但隨著年齡漸長，也會去關注「較不堪的另一面」，對於現在的我來說，此猶如故事的「補遺」──可以不斷地拓展信仰的深度。
切莫忘記將一個人理想化，是一種微妙的侵略形式。當有人將我理想化時，我會覺得被侵犯。……有人不喜歡我的行事作風，但我諒解這一點，思考方式不計其數，這既合情合理又符合人性，這是一份財富。
～德國《時代》週刊訪談教宗方濟各：《危機有助於增進信德》
謙心體悟同一個太陽
自己越來越相信「天主利用許多信差向我們講衪的話，而衪可能透過我們最不願意聆聽的信差，說出衪最有深度的話。」
就像日本翻譯官在嘲諷特里哥神父之餘，亦憤怒地指著天空的太陽提到：
我們日本有自己的信仰文化，就像天空的太陽，何須外來的太陽？
對我而言，這些傳教士不是「帶來另一個」太陽，而是與居民「共同面對同一個」太陽，得歷經好幾世代衝擊，耐心融入當地，才能慢慢領會無邊無際的愛。
愛永存不朽，
而先知之恩，終必消失；
語言之恩，終必停止；
知識之恩，終必消逝。
因為我們現在所知道的，只是局部的；
我們作先知所講的，也只是局部的；
及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；
幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。
我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。
現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
(格前13：8-13 )
【後記】
謹以此文，懇求仁慈的天主，賜給 3/18日過世的賈斯德神父，早登天國獲享永恆福樂。
引用本文：http://back2base.blogspot.com/2017/03/blog-post_19.html
相關閱讀：熱鬧‧門道
除了感佩神父多年來對台灣原住民的貢獻之外，不同於以往看到類似報導，這次又多了一些想法，特別是看到神父彌留時緊握著十字架的照片。
〈取自光啟社Facebook留言圖片〉
不為人知的考驗與持守
我想……這些修道人，在與居民「像一家人」之前，或許有一些「不為人知」的考驗，也跟一般遠赴異鄉滿懷理想的年輕人一樣，須克服思鄉之情，以及語言、文化隔閡。
只是，努力多年，逐漸備受尊崇與愛護──居民視同父親之後，有朝一日，因著戰亂、被誤解、臨終末刻......等，「被迫割捨」這一切卻「有口難言」時，最終內心所持守的，究竟是甚麼？
這也讓我想起之前看的由遠藤周作同名小說改編電影《沉默》(Silence)。
故事大綱
日本禁教鎖國時期，兩位葡萄牙耶穌會神父卡爾倍、洛特里哥，前往日本尋找「傳聞背教」的失聯恩師費雷拉神父。原本對恩師深信不疑的他們，直到自己經歷了恩師走過的路後，有了截然不同的回應……。
明顯但不確定的信仰圖像
真實歷史上，這名失聯的恩師費雷拉（Cristovao Ferreira），當時在「旁人眼中的信仰表達」被認為是棄教，但死前則公開宣示天主教信仰，並因此遭刑求而「最終成為殉道者」。
整部影片的主述者，為真實歷史記載中，「信仰宣示不確定」的洛特里哥〈角色原型是本名Giuseppe Chiara），在尋找恩師過程中，相較於卡爾倍神父，顯得篤定沉穩，但看在熟知天主教的日本地方官筑後守眼裡，則必然走上背教之途 ── 會不忍信徒受苦而選擇「公開放棄信仰」，如同當年學養極深的費雷拉神父。跟恩師費雷拉神父走上背教一途，並在恩師死後接手他工作的洛特里哥神父，死前導演用了一個「明顯但不確定」的信仰圖像，「留白」讓觀眾思考：
在日本多年的洛特里哥神父，過程中如何能在最後持守信仰？
一直當基督徒 = 最終持守信仰 ？
片中不斷犯錯、悔改的吉次郎曾向特里哥神父表示：
要是能像以前〈沒有教難時期〉一樣，自己就能「一直當基督徒」，如今局勢迫使他如此軟弱而難以堅持。
身為天主教基督徒，過去特別喜歡看激勵的信仰見證。但隨著年齡漸長，也會去關注「較不堪的另一面」，對於現在的我來說，此猶如故事的「補遺」──可以不斷地拓展信仰的深度。
切莫忘記將一個人理想化，是一種微妙的侵略形式。當有人將我理想化時，我會覺得被侵犯。……有人不喜歡我的行事作風，但我諒解這一點，思考方式不計其數，這既合情合理又符合人性，這是一份財富。
～德國《時代》週刊訪談教宗方濟各：《危機有助於增進信德》
謙心體悟同一個太陽
自己越來越相信「天主利用許多信差向我們講衪的話，而衪可能透過我們最不願意聆聽的信差，說出衪最有深度的話。」
就像日本翻譯官在嘲諷特里哥神父之餘，亦憤怒地指著天空的太陽提到：
我們日本有自己的信仰文化，就像天空的太陽，何須外來的太陽？
對我而言，這些傳教士不是「帶來另一個」太陽，而是與居民「共同面對同一個」太陽，得歷經好幾世代衝擊，耐心融入當地，才能慢慢領會無邊無際的愛。
愛永存不朽，
而先知之恩，終必消失；
語言之恩，終必停止；
知識之恩，終必消逝。
因為我們現在所知道的，只是局部的；
我們作先知所講的，也只是局部的；
及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；
幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。
我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。
現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
(格前13：8-13 )
【後記】
謹以此文，懇求仁慈的天主，賜給 3/18日過世的賈斯德神父，早登天國獲享永恆福樂。
引用本文：http://back2base.blogspot.com/2017/03/blog-post_19.html
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