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6/20 聽聞金毓瑋神父於 6/19 過世，當下除了震驚，內心也有一些難以言喻的觸動，但一時又說不出是甚麼，加上迎面而來忙碌的工作亟待處裡，便暫時擱置心中的感受。   昨晚照例靜默省察，同時調和工作一周來不可避免之紛擾訊息，重新翻閱吉野原三郎所寫的 《你想活出怎樣的人生？》 ，當中一段話深得我心： 「 從自己真正的感受、真切的感動出發，思考其中的涵義。當你心有所感、有甚麼想法從內心深處湧現時，千萬不能有一絲敷衍。 …… 你會慢慢明白，自己在某個時間、某個地方受到感動，這種『無法重複』的唯一經驗，其實具有『不限於那個時刻』的意義。這就是『真正屬於你的思想』。 …… 如果在這方面有一絲敷衍，不管你想了、說了甚麼看起來了不起的事情，也都是假的。 …… 人必須活得像人 …… 即使面對毫無瓜葛的陌生人，也應該建立像人的關係 。 」   平心而論，我個人並沒有與金神父有深刻的私交。最早聽聞他，是多年前瓊在世時，曾到華山堂參加過一陣子彌撒，輾轉知道神父是充滿熱忱直言不諱的人；後來，只有上過他的課 (2014 教會法、 2015 基督徒的權利與義務 ) ，印象中就是當時已經罹癌的他，上課說話有時很吃力，但仍可把很枯燥的法條，以幽默的方式呈現。   倒是有一名熟識的教友，曾分享她向金神父告解 ( 和好聖事 ) 的經驗 ( 這部分其曾表示可以公開作為福傳 ) ，內容大致是這樣。 ****** 長期被同仁欺負的她，會跟家人好友提到自己的委屈，但他們要不是「跟著罵」，便是「勸說」不要跟那個人一般見識 ( 包含最親近的先生也是如此 ) ，儘管看似「站在她這邊」，但這類模式，只是「阻斷」其真實情緒表達，淪為反覆經歷憤怒委屈，然後不安地辦告解，卻無助於化解她心中的重擔。   後來，金神父剛好有一次到她的堂區，其心想就跟這個「不認識」的神父辦告解好了，結果那一次她內心感受到「真正的釋放與平安」，因為神父靜靜地耐心聽她的敘述，即使她說到傷心處也沒有打斷她；末了，神父只說： 「讓我們一起為這個○○祈禱，求天主讓他以後不要再欺負妳了」。   儘管隔著板子沒有看清神父的臉，卻能真切地領受到「被接納的愛」。 ***** 我不知道，當時金神父和該名教友，是如何詮釋「求天主讓那個人以後不要再欺負她」，最初只是想到聖經教導「為迫...

日前因為要籌辦端午節慶祝活動，於是上網找了典故，想在暖場時向長輩介紹。但是，看了這些流傳已久的故事〈例如 為了拯救愛國詩人屈原、紀念孝女曹娥，抑或是祭拜冤死的伍子胥〉，都有些哀怨，用來「慶祝」端午節還真的有點怪。   到了活動前夕，突然福至心靈，想起以前帶主日學時的經驗。 ***** 當年為了吸引小朋友，主日天早上在講述聖人的故事時，不僅事前花了許多心思找資料、整理成精美的簡報，介紹時還刻意強調他們的「偉大」；但是，不受控的小朋友，更好說是「率真」的他們，常在台下聊天或打瞌睡。   後來，有一次介紹 1917 年法蒂瑪聖母 的故事時，聽到是顯現給三個小牧童，其中路濟亞還活到 2005 年時，瞬間小朋友們突然瞪大眼睛，還喃喃自語地說著：啊 ~~ 這是現代人、那時我才 ○ 歲 ….. 、這次的聖人不是古代的人喔；此外，還問我「最初蓋的小教堂 〈 不是後來那個美美的〉還在嗎？」   ***** 於是，循此貼近聽者的概念，便找了一個以前聽過的報導，94歲林蜂阿嬤包了四十年肉粽的故事。一方面藉此介紹肉粽餡料的製作過程，同時也感受「跟他們一樣也是長者」，進而傳達一個概念：一枝草一點露， 即使經歷不為人知的艱辛苦難，但仍踏實地用心生活 ，終會找到出口  。 到了活動當天，此故事不僅讓志工產生共鳴 〈例如 表達為了讓長輩吃到最新鮮的肉粽，早上 2 點就起來備料〉，工作夥伴也自然分享曾吃過阿嬤的粽子、沒吃過的人則想找時間去吃看看 …… 等。   此外，長輩們也紛紛喚起「久違的記憶」 —— 那個他們含莘茹苦養兒育女的經驗，我也伺機融合「現在的生活」：儘管年邁、兒女因種種原因不在身旁，但要相信不論年齡為何、經歷過甚麼，每個人都有其價值。其中，讓我印象最深的，是有兩名長輩用「迥異」的模式真實地「回應」自身的感受。   一名是態度常很強勢 —— 認為自己最優秀、都是對的長輩，當天我觀察到其專心地聽故事並悄然拭淚，但影片尾聲她則說阿嬤因為有錢有閒才能行善；對此，我提醒該長輩：影片中阿嬤原生家庭雖富有，但下嫁的先生是貧窮的，且後來養育兒女、孫子，並沒有太多時間和金錢，語畢只見長輩微笑點頭表示認同。   另一名則不管在家或中心，常趁人不注意時就將東西塞嘴巴，當天我們擔心人來人往，可能無法好好看視其安全，...

隨著新總統上任，不同意識形態的角力更為明顯。對此，自己若「嗅」到明顯「帶風向」〈特別是出自政治傾向鮮明〉的評論，多半「簡單略過」，除囿於個人時間有限之外，也認為更多民生與弱勢的議題有待關注〈只是沒有被帶風向罷了〉；而且，幾乎看了前言、副標架構，多半都可推得其結論〈意圖〉。 煽動言論恣意傷人   不過，前天 憲法法庭判決「卡神」楊某「侮辱『公務員』罪」合憲，但「侮辱『職務』罪」違憲，則讓我印象深刻。   回顧民國 107 年 9 月燕子颱風侵襲日本，台灣輿論抨擊駐日代表謝某處置不當， 楊某涉嫌操控網軍透過 PTT 發文帶風向，侮辱大阪經濟文化辦事處「爛到不行」、「垃圾老油條」，結果大阪辦事處處長蘇某輕生明志。   區分妨礙人和職務   憲法法庭認為，侮 辱公務員罪，應限於行為人對公務員的當場侮辱行為，是基於妨害公務的主觀目的，且足以影響公務員執行公務的情形，於此範圍內，與憲法第 11 條保障言論自由的意旨無違。   另一方面，憲法法庭也表示，人民對政府機關及其職務，包括法令政策制定及各項公務執行的異議、質疑、批評等意見及評價，本即具有監督施政、促進民主的重要功能。這些不涉事實真偽的意見及評價，例如人民抽象咒罵特定政府機關的職務行使，縱其使用語言刻薄粗俗或顯屬發洩情緒者，應認仍屬質疑或批評公權力的言論，受憲法言論自由保障。   合法不表合乎道德   我不是法律專業人員，無能力對此判決做深入評斷，倒是認同將「 妨礙人和職務分開思考」 。   儘管對於這類惡劣情事也難以接受，但是越來越能認同「法律是道德的最低標準」的概念〈接近目前社會共識下最低的道德標準〉，避免動不動就重罪重刑，除引發很多問題，也會導致執法困難。 進一步而言， 因人獨具的生命經驗而有不同的認知，有多少人就有不同的詮釋真相 ，即使受過專業養成之執法人員和團隊，也難確保做出準確的判決。 尤其，隨著年歲的增長， 也慢慢能領會到： 天主給所有人 〈包含所謂的惡人〉 自由意志，其實是使人淬鍊出「別人無法奪取的真自由」 。   這也讓我想起 日前參加社工培訓時，遇到一名多年不見的同學，彼此分享的經驗。   重新審視人的基準   她談到服務過程最大的困境，不是服務對象...

  〈圖片取自 已故法籍畫家 Arcabas 的作品「五旬節」〉 前陣子原本想協助失智者化解「我不是很有把握」的困擾，結果因「彼此分享」一些當下真實的感受，反而讓我們豁然開朗。 ***** 一名原本好心幫鄰近長輩購物，結果過程溝通有些狀況，她好心沒好報還引來對方不高興與酸言酸語。事發之初，自己由於有庶務要處理，僅聚焦於「解決問題」——分別跟兩方談話以了解實際狀況外，並告知在中心不適合進行代購的行為。過了一陣子，自己找時間自然問候該名好心的長輩 ( 因惦記著她當時懊惱的神情 ) ，結果她溫和地向我表示： 「自己很好，然後思索片刻後說 …… 我想這些事可以跟你分享 ( 因她知道我也是天主教教友 ) ，就提到看了一些書，自己默想到耶穌被釘十字架 …… 。」 聽到這裡，我不假思索地用常聽到的答案回覆「 對啊！耶穌被刺透還被釘，比我們痛好幾倍，因此我們這些苦算不了甚麼。 」 該長輩則表示：「其實是想到將生活中的不順遂，當成是天主給的考驗， 因很『感謝和愛耶穌』，想到接受這些可以『幫耶穌分擔一些重擔』，心中很平安。 」 不知怎麼，聽到她說「幫耶穌分擔一些重擔」，自己心中有一股難以言喻的觸動，自己也沒再多說甚麼，僅點頭表示認同，並陪她緩緩走向後門準備返家。 另一位則是自己走來和離開中心，儘管口中常說忘了如何抵達，也表示忘記很多事，但每次我跟她見面，都會展開雙臂想抱抱，然後說很愛天主。有一次，在團體課程，或許是服務學習學生很多，人聲和卡拉 OK 聲顯得有些吵雜，她向我表示頭很痛想回家。當時，因時間還早也還沒吃下午點心，加上我不是她的主責社工，不便決定讓她提早離開。於是，帶她走到後院，然後兩人並肩坐下來，她看著我說「不好意思，浪費你的時間」。 對此，我原本只是想安慰和讓她放心，便表示「沒關係，我可以趁機休息，因坐在辦公室太久了」；說完此語，當下微風輕拂，自己也跟著放鬆，便脫口而出地說「其實我也很怕吵，這樣靜靜坐著，感覺很舒服。」 長輩驚訝地表示：「你也是這樣喔，我也是！」 ***** 或許是手邊累積一些庶務待處理，當遇到臨時需陪伴長輩時，原本自己僅視為「走動式管理」，像是利用零碎時間認識長輩。 但是，用這樣的心態服務，會讓 自己 不斷 提醒自己要「尊重」他們，而顯得有些「急躁與綁手綁腳」，而讓對方也感受到「不自在」。 或許， 不要刻意去「思考誰幫誰」，或者「期望進展」如何，...

〈 圖片取自THE SMILING CHRIST OF JAVIER – A MEDITATION FOR GOOD FRIDAY 〉  日前搭公車時，一段從當事人轉為旁觀者經驗，讓自己印象深刻。 *****  急於給予前 先完整聆聽   上班時579公車，遇到一名年輕人詢問：是否有到明志路三段，車上幾名乘客(包含我)不約而同地表示有，並進一步告知在貴子路口下車，然後前行左轉。  但是，該少年「困惑並反覆」說著：這班車真的有到嗎？車子在「迴轉」，我好像搭錯車了，應該到對面搭車才對？  對此，坐在他對面的「好心」乘客和司機則「一再地重複」前述的回答，並表示這班車沒錯，到的時候用google map就可以找到目的地了。  原本跟著大夥向少年解釋的我，聽著「一來一往重複」但「沒有回應彼此」的對話，便「靜心聆聽」沒有對焦的問題在哪？  頓時，突然明白到：少年低頭看著手機查的路程是「此時此刻」，但司機和其他乘客則是著眼於「目的地」；於是我補充說：我們從台北車站上車後，的確會迴轉，為了到北門載客，經過這兩大站後，駛上快速道路不久便可抵達目的地。  *****   從聆聽空間 接納與覺察   平心而論，此經驗其實「微不足道」，但或許是自己有很長一段時間，會有意無意地練習：在面對「先聲奪人者」，不與其爭辯，因理解到： 我們若保持靜默，就會允許別人說話來自我表達，不會只是自說自話，進而創造彼此聆聽的空間 。  在練習的經驗中，當然「有成功與失敗」；但是，在「第一時間」不再以「理性抑制」不舒服的感受，而是覺察並接納後，則 在情境中，當舉足輕重者或多數人，面對廣受稱揚者忘情灑花、備受爭議者盡情砸石 之際，便能自然地靜默聆聽。  感覺就像是……以前在練習諮商輔導時，除了模擬助人者與受助者角色之外，也要學習從旁悉心聆聽——檢視當事人的盲點。  熟悉的鏡子 難映照真我   進一步而言，因著「驗證性偏誤」（confirmation bias，即人常會下意識地蒐集對自己有利的訊息），故在客觀情勢下「看似使不上力」時，反而是促使人學習檢視和調和自我的契機。 「 用熟悉的鏡子，照不到真實的自己 」～孫大偉。  對我而言，「不熟悉」，並不全然指「陌生」的環境...