道成肉身
日前小妹告訴我：AI教父四處逛夜市插隊，有特殊秘訣。
最初，我聽了有些錯愕且認為不妥；後來，用關鍵字搜尋報導，看了所謂的秘訣：直接全場買單、態度親切、身旁高壯外國保鑣不怒而威的「氣場」。
主流媒體和網紅一面倒地給予「零負評」，自己無從了解「全部實際在場者」真正的感受，但此「『鈔』能力」的影響，倒是讓我想起……以前看過經濟學入門教材兩則笑話。
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有奶便是娘？
雞跟牛發牢騷：「人讓我們多下蛋，自己卻計劃生育，真是太不公平了！」
牛說：「你那點委屈算什麼，那麼多人吃我的奶，誰有叫過我一聲『媽』？」
突破的迷思？
你有兩頭母牛，你想要雞便開始尋找：擁有雞卻想要母牛者，過程中發現「以物易物」的界限，最後引進「貨幣制度」加以突破。
在迥異的經濟制度下，遭遇大不相同，甚至發展成諷刺各式各樣關於政治、文化、社會、哲學等制度與理論……。
無政府主義：你有兩頭母牛。你偷鄰居的公牛，政府完全不管。
社會主義：你有兩頭母牛。政府徵收你一頭母牛，轉送給其他人。
共產主義：你有兩頭母牛。政府徵收你兩頭母牛，只給你一部分牛奶。
極權主義：你有兩頭母牛。政府沒收你兩頭母牛並否認它們曾經存在，也禁止你擁有牛奶。
資本主義：你有兩頭母牛。你賣了其中一頭母牛，買來一頭公牛。
法西斯主義：你有兩頭母牛。政府射殺你其中一頭母牛，又賣給你另一頭母牛。
虛無主義：根本就沒有什麼母牛。
納粹主義：你有兩頭母牛。政府徵收你兩頭母牛，再將你射殺。
封建主義：你有兩頭母牛。領主讓你納貢一些牛奶。
集體主義：你有兩頭母牛。你得自己照顧母牛，牛奶全給國家。
軍國主義：你有兩頭母牛。國家全部徵用。
俄式社會主義：你有兩頭母牛。國家全部拿走，賣給你牛奶。
浪漫主義：你有兩頭母牛。請選擇你最鍾愛的那頭，步入教堂的紅地毯。
自由主義：你有兩頭母牛。讓他們喜歡的公牛分別領走吧。
達達主義：你有兩頭母牛。還是由你親自操刀，以顯示萬物平等吧。
民主主義：你有兩頭母牛。它們跟你投票二對一勝出，禁制了肉類與奶類製品。
%$#@＆※！......衍伸這麼多精闢的理論、制度，原本生活單純的需求——
想換雞——跑哪去了？
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靜心覺察聆聽
儘管自己對於AI教父的諸多言行不見得都認同，但也給予尊重，只是覺得有些……「驚悚」，看完洗版的報導後，心中「最初」錯愕與不妥感受竟「消退了」——是我原本太小題大作？
後來靜下來思索，其實我不太想管AI教父如何化身網紅透過行銷手法提高聲量，之所以感到「驚悚」，許是先前聽到其「以AI為中心」之評論：
「
有三種人面臨最高『被取代』風險——沒有主見只會照表操課、不懂提問和無法與AI深度互動的人、懶得學習只把AI當答案機的人……(單一物種生存法則？)
未來世界，AI Agent（代理人）將『無所不在』……(有如神祇一般？)
」
再加上此經驗，使我體認到「大腦的脆弱」——原先的認知如此容易被洗腦而改變。
其實過去不乏這類經驗，更體認到看待周遭令人「不以為然」的事物時，先不要急著「駁斥或扳倒」對方，若單純聆聽，才有機會化解和避免陷入。
精進莫忘初衷
進一步而言，自己越深刻意識到「最初真實感知」的重要，初踏入新的領域、環境之際能如實存留，在接觸新事物一段時間甚至習以為常後，才能有對照基準——可能回過頭修正舊有或保留原本。
「
應把從起初所聽見的，存留在你們內；…這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。
」 (若一 2：24-25)
只是，動態修正、去蕪存菁的過程中，該如何分辨並堅守「預許的恩惠」？
我相信就跟許多科學最初發明一樣，AI希望增進人類福祉；但是，它只是催化工具，人們常在不知不覺中，習於致力「如何」精進方法、提昇績效(不擇手段尋求曝光率、美化數字與敘事)，反而逐漸忘了初衷——「為何」要這麼做。
救恩根植日常
「
聖女大德蘭在《靈心城堡》提到：
魔鬼帶著狡詐的詭計而來，而且在『做善事的幌子』下，用瑣碎的方式，暗中破壞(靈魂)，並反覆操練，好讓靈魂認為那些事並沒有錯，其一點一滴地蒙昧靈魂的判斷...... (P151)
請人放慢步調，將時間投資在可能不會有立即結果的事並不容易......
這幾乎就好像是....人只想相信和做極端的......
『你去站在自家的草坪上，脖子上掛一隻死雞，這樣就沒事了。』他們還真會去做；但如果只是參與彌撒和懺悔一一他們會認為陳腐。(P277)
」
～《現代驅魔師》(The
Rite：The Making of a Modern Exorcist）一一麥特．貝格里歐（Matt Baglio）
從小領洗的我，年少時面對外教朋友詢問：
人人皆可成佛就好，耶穌為何大費周章變成人？
還被人釘死在十字架(從華人的角度來看也非善終)？
特別是……神父的祝聖尋常麵餅和葡萄酒，便能轉化為耶穌「真實」(而非僅象徵)的聖體與聖血，來餵養教友(這部分連師出同門的新教也難以接受)？
對這些類似質疑，我一直「解釋」不清楚——因自己也只是背誦(從小被洗腦？)然後乖乖接受教理。
隨著年歲增長，慢慢有機會接觸一點點神學，加上教會傳媒、網路工具發達，也曾想到：或許……能引述一些信理，甚至是「奇蹟」來「說服」別人(讓更多人信教？)。
《布宜諾斯艾利斯的聖體奇蹟》(The Eucharistic Miracle of Buenos Aires)
這樣的過程，固然使自己了解一些信理，也促使部分人更認同信仰；但是總覺得少了甚麼……
就像很多唾手取得的勵志故事，拼命傳達也看了很多，若沒有好好深化於心，當人實際面對難關時，不盡然能度過；更重要的是——
每「個人的能力與腳步」不同，難以如法炮製。
對我而言，記住自己的「不完美甚至幼稚的初衷」，更好說是「最初的悸動」，使我得以在洗腦的訊息浪潮中，保有區辨的基石，儘管心中存著自己困惑和別人的質疑以及相伴而來的掙扎，但可減少在盲從的訊息中隨波逐流。
我並不反對好用的技術(工具) ——如同精湛的道理、靈性的信理一樣，但這些都只是協助人善度生活、找到生命意涵的「輔助媒介」，並非人生價值的根源。
沒有天神在旁「展現氣場」、甘心屈尊就卑降生成人的主耶穌，「跟人一樣」：
會生氣(瑪21：12-13)、難過(若11：33)、憂悶(瑪26：38)；甚至……也會祈禱「在依照天父的旨意下」可能的話想遠離即將面對的苦難 (瑪26：39)。
儘管耶穌在世曾施展治病、驅魔、使人復活的「超能力」，但那充其量是魔術——不見得能「軟化人心」，更重要的是人們虔心善用天主賦予人們既有的能量，從生活中創造奇蹟。
在世間與人同時共飲的祂，以愛軟化人心並挹注於每日用糧，實際以生活見證並帶來永生希望——讓人前仆後繼地跟隨。
《天使之食糧》(Panis
Angelicus)
(歌詞翻譯取自吳新豪神父)
Panis Angelicus
Fit panis hominum
天使的食物，變成世人的糧食
Dat panis coelicus figuris terminum
這食物來自天主，使一切象徵作廢
O res mirabilis!
Manducat Dominum
Pauper pauper servus et humilis
看！窮人、僕人和卑微的人吃到上主，是件何等奇妙的事。
Te
trina Deitas
unaque poscimus:
三位一體的天主，我們向你祈禱：
Sic nos tu visita,
sicut te colimus;
求你眷顧我們，我們全然誠服；
Per
tuas semitas
duc nos quo tendimus,
Ad lucem quam inhabitas
求你引導我們遵循你的道路，直奔你光明的居所。
Amen
阿們
引用本文：https://back2base.blogspot.com/2026/06/blog-post.html
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