無所不在的眷顧

 

今早趕在戲院快下片前，看了電影《為一切人，成為一切》。 

自己很喜歡導演拍攝的視角，(從我的認知)不是以服務時程，更像是「引路人」——讓人因看見他的生命，而願意自己往光的方向前行；在逐步回溯每個人「跨越時空」的艱辛歷程，慢慢有更深的領會。

影片開場導演李秀純自述拍片緣由：
在她15、16歲時參與拍攝原住民雛妓紀錄片，看見與她同齡女孩受到人蛇集團惡劣對待，身心飽受衝擊之餘，便從台灣逃到法國，一待超過30年。
但當時在東部最後一天，看著穿著黑色長袍的外籍神父帶部落小孩戲水、老人家在旁烤魚的單純力量，同時深植於她的腦海。
此遺憾在心中化成養分，她怕再不拍，未來神父們相繼離世就沒有機會了；因此，30年後她花了6年時間返台拍攝紀錄片。

首先報導的是多數人耳熟能詳、來台60年、長年照顧弱勢、和居民一起資源回收的「玉里爸爸」劉一峰神父。

但幾個場景後，鏡頭轉到劉神父「大力推薦」的傳教士——同樣來自巴黎外方傳教會的「羊爸爸」牧德全神父。 
鮮為人知且已經辭世的牧神父，導演趕赴部落向耆老探詢，才得知其熱愛居民也深受他們的愛戴，更親自編寫太魯閣族語辭典，曾經返鄉治病，卻因政治等因素加上遭人嫉妒，過世前始終未能重返台灣，只能在法國墓園以鮮花排列「台灣地圖」，做為對這片土地最深的思念。 

接著，劉一峰神父又想起可以訪問剛出院、「有點兇」的瑞士聖伯納奧斯定詠禮會(簡稱「聖伯納會」)戴宏基神父，於導演「三顧茅廬」後，戴神父才首肯見面(因不信任記者)。
在捍衛原住民人權及保護文化資產的堅定神色下，仍掩不住為當年無法搭救的年輕女孩感傷，見面之初便帶著導演到她墓前祈禱。 

之後，劉一峰神父憶起對他影響深遠的同修會前輩潘世光神父，除了編寫原住民字典，更協助成立互助社改善他們的生活。 

接近紀錄片末了，鏡頭帶回劉一峰神父。 

對我而言，在回溯劉神父前輩、同輩走過的艱辛歷程，重新檢視他如今仍持續在做的那些「台灣人而熟能詳」的「日常瑣事」，有更身的感受。 

我不太想將這些留在台灣的神父們，在這片土地所做的奉獻，「化約」成「有愛心」、「真港愛台灣」。 

有不少外籍傳教士病重、年邁選擇返鄉，在台灣奉獻青春大半輩子的他(她)們，其實是希望不要造成教友的負擔，離開已經「生活習慣」的台灣改回到「人事全非」的家鄉，要承受的是另一種艱難的考驗。 

若再回顧當初，他們從青澀懵懂的少年，歷經大環境體制、人文社會各種嚴苛現實——可能澆熄熱忱甚至退卻的磨難，單憑人的愛心實則難以為繼。

誠如劉神父自述：當初年僅25歲的他，雖懷抱熱情來台，但也曾有成家立業打算，並打算到35歲再看看；結果發現……
深愛天主的他、將眼前的族人當成是「耶穌來找他」，已經離不開這片土地——更好說是他的家。 
年過80的他，會感念前輩所做的一切，更深刻體認自己能力有限，只能在當下盡力做好事情——培力族人們自己自立。
對於未來，並非否認計畫的重要，但心中只有一個「真正的長遠計畫」——和所愛的和愛他的人齊聚天主台前。 

「
人們常說『等待與希望』，以至於西班牙文的   esperar 一詞，既有『希望』、也有『等待』之意。…… 

它是一種張力，結合記憶與烏托邦，建立了等待我們的夢想。
如果夢想消逝，我們需要回到過去，以新的形式再一次夢想，從記憶的灰燼汲取希望。 

我們基督徒必須明白，『希望』不欺騙人、也不會令人失望：萬事萬物都為了在永恆的春天中綻放而生。 

到最後，我們只能說：我記不得任何你不在其中的事。
」
～《希望——教宗方濟各自傳》〈引言〉 

《武界天主堂-垂憐曲》

上主，求祢垂憐。
基督，求祢垂憐。
上主，求祢垂憐。 

引用本文：https://back2base.blogspot.com/2026/06/blog-post_29.html

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