默想福音講道——生命的意義
寫在前頭
一直以來blog內容，多半是寫生活所感、所思，然後引用想到的聖經金句；近日嘗試將深得我心的英文福音講道，整理在網站，並寫下自己的反思，一方面練習英文，同時也更深入認識聖經。
儘管選讀的講道，出自天主教會神父的宣講，惟囿於自己英文聽讀以及對聖經的理解能力有限，講道完整中文翻譯及摘要，內容可能有所疏漏；後面的個人反思，則純屬於個人默想，旨在使生活聖言能活於生活。
引用講道
取自Barron主教講道《生命的意義》(What Life Is All About) ～(瑪13：44-52)
摘述講道
講道一開始破題，直指經文比喻與”summum bonum“——至高、至善有關。
然後分別從古代脈絡、現今自身體驗，以及借鑒知名的神哲學暨科學家的經驗，由淺入深地闡述：
對肉身有益的事物，如飲食、性愛和感官享受，本質都是好的；但是，它們並非至善、至高及非最好的；精神上的財富，如哲學、科學、數學，它們確實能讓我們接觸到某些真理，但並非心靈所尋求的全部真理。
末了，引用
(瑪6：33)「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」，因此找到並買下珍珠，其他一切都要相對化而非絕對真理。
*****
這段經文講述比喻，都與拉丁文
”summum bonum“——至高、至善有關，乃靈性生活中最根本，甚至可以說整本聖經都在講述這些主題。
耶穌首先說天國就像埋在田裡的寶藏，一個人找到了，又把它藏起來，然後欣喜若狂地把賣掉所有一切，買了那塊地。
可能一時之間還無法理解，這在古代很像是保險公司，或者人們因為各種原因離開時，也許是敵軍來襲之類的，有時會把他們的貴重物品埋在田裡，希望最終將能回來並找回這些東西。
他們可能被殺了，也可能被其他事情分了心，就再也沒回來。那筆寶藏就此埋藏在地下，直到很多年後，一位農夫在耕地時發現了這筆(早已存在的)寶藏。
或者說，天國好比一個商人尋找美好的珍珠。當他發現一顆價值連城的珍珠時，他會變賣所有家產去買它。
這珍寶是什麼？該如何找到它？
你可以稱之為身體、精神以及心靈之益處。就是所有與感官愉悅相關的價值。例如，食物、飲料、性以及其他形式的感官愉悅。
天主教徒不是清教徒。我們喜歡這(天主賜予)肉身。喜歡對肉身有益的事物。為此，我們贊成飲食、性愛和感官享受，這些本質都是好的；但是，它們並非至善、至高、並非最好的。
舉個例子，我在聖塔芭芭拉曾住了六年，在那個美麗的城市，沿著山路往上走，終於到達山頂了。我能看到聖塔芭芭拉，能看到太平洋。
我倒了一大杯冰水，坐在後廊舒適的椅子上。抬頭望著群山，然後我就坐下。這樣一來，運動效果不錯，腦內啡也釋放。
在那一刻，我抬頭望著群山，周圍環繞著美麗的景色。我想，這就是幸福。
但幾分鐘後，就等我的下一件事。
就像所有感官上的愉悅一樣，它來得快去得也快，然後這種感覺就過去了。
我多愛吃爆米花，頭幾口簡直像是到了天堂，後來又吃了一整碗，之後玉米粒會卡在牙縫裡，嘴裡油膩膩的，就像肉體的快樂一樣，來來去去。
當你成熟和對事物有更廣闊的體驗，你會意識到有些東西只能透過心靈獲得。
它們比單單有形的肉體更豐厚，想想數學、科學、文學和哲學吧。
有個偉大的故事，是亞歷山大(Alexander)大帝和哲學家第歐根尼(Diogenes)。第歐根尼在一個陽光明媚的日子裡，在地面計算數學；亞歷山大大帝剛剛征服了他的城鎮，聽說過這位偉大的聖人而走了過來，站在靠在地上的哲學家第歐根尼旁邊說：
「你知道嗎，我是亞歷山大，我剛剛征服了你的城市，我能為你做些什麼？」
亞歷山大他擋住了光線，這個哲學家表示：你可以從我的光芒中走出來，他還說：
「
聽著，夥計。我知道你能給我任何我想要的感官享受。我的意思是，你是偉大的亞歷山大，但我不需要那些東西；我不是對那些事物很有興趣。
」
多瑪斯·阿奎那(Thomas
Aquinas)，他和這些兄弟多明尼加人結束旅程返回，正接近巴黎這個歐洲最偉大的城市之一。
其中一個兄弟說：「哦，就你所知，這城市還有什麼比這更美好的呢？」
阿奎那說：
「
即使是那些精神上的財富，哲學、科學、數學，它們確實能讓我們接觸到某些真理，但無論你透過這些科學得出什麼真理。嗯，這並非心靈所尋求的全部真理。
舉凡人自有其用武之地，我們不必玩「我找到了上主，所以我要摒棄其他一切」的遊戲，當你的愛已井然有序(your loves
properly ordered)，便能明白物質與智能之間的關係，以及當中的召喚。
重點是，一旦你找到了那顆無價之寶，每個人，別碰那些仿製品，不可能存在兩種最高價值的產品。當你找到至善、至高之源時，把生活中其他一切都相對化，然後按照這個標準來排列。
有個很好的例子：偉大的湯瑪斯·摩爾(Thomas More)爵士，英國高級大法官，擁有一座莊園，享用美食，並且結識了歐洲最崇高的人，也懂得對身心有益之處，但因反對亨利八世(與羅馬教會決裂)，因而被他押上斷頭台。
你們應先尋求天主的國和祂的義德，其餘的自會加給你們。
人生的核心悲劇正如奧古斯丁(Augustine)所說，人類犯的錯誤便是把受造物誤認為造物主。
無論是身體上的還是精神上的任何受造之物，並將之作為我至善、至高之源時，我們在精神和心理上經歷的所有人生困境，都是由那個致命的舉動造成。
你們要先求天主的國。找到並買下珍珠，其他一切都要相對化而非絕對真理。
默想講道
天國的比喻與至高、至善有關，此概念並不陌生，但一直以來，有點難融入生活，因身為天主教基督徒(至少對我而言)，有時不免面臨如何「捨棄一切」進而「擁有珍寶」困惑。
對此，以前會聯想到德日進神父在《神的氛圍》(P93-94)提及「對現世的執著與超脫」之部分概念：
「
沒有人能給予自己所沒有的……如果不存在，怎能獻己於天主呢？
如果人兩手空空，怎有超脫可言？……
我們可在原則上解決一個被提出，卻提得不甚妥當的問題，即對一個基督徒而言，工作或受苦哪一項更好？生活或死亡哪樣更好？成長或減損哪個更好？發展或減縮哪個更好？擁有或捨棄哪個更好？
一個共通的回答是：
『為什麼偏要把同一努力過程的兩個階段，互相分離與對立呢？
你的本身職責和願望是與天主相結合，可是為能結合於天主，該越完整越美好地，成為你之為你。
為此，發展你自己吧！……做到這點，再捨棄你自己，接受被折損，俾能屬於別的一個……』。
」
德日進神父的概念，對於當年轉型從事社會服務的我來說，有如醍醐灌頂；惟在工作中致力實踐時，遇到不可抗力的現實，仍力有未逮的遺憾。
但聆聽整個講道過程中，一些對於先哲敘事和尋常人的體驗，不少地方讓自己「會心一笑」——尤其是……亞歷山大大帝和哲學家第歐根尼的敘事。
誠如Barron主教所傳達的概念：
「
舉凡人自有其用武之地，我們不必玩『我找到了上主，所以我要摒棄其他一切』的遊戲；……當人的愛已井然有序(your loves properly ordered)，便能明白物質與智能之間的關係，以及當中的召喚。
……
應先尋求天主的國和祂的義德，其餘的自會加給你們。
」
我想……尋找埋在地理的珍寶——天主的國和祂的義德，仁慈的天主早已透過不同方式埋在人心，只是人常因種種因素而遺忘、輕忽它。
但在某個機緣抑或是時機已到，會讓人想起並受到啟發，進而願意變賣(放下)那緊握許久的——曾經好用但相對於至善已微不足道的事物。
這樣的尋寶過程，只要在人世間，就會持續下去，直到那一天來臨。
引用本文：http://back2base.blogspot.com/2026/08/blog-post_15.html
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