活泉

最近看到兩則乍看不相干的新聞，讓我印象深刻。

一個是一名在網路論壇霸凌女同學租屋問題的學生，後來反遭人爆料其不為人知的隱私，結果在租屋處墜樓身亡；另一則是疫苗開打的「優先順序」排定，因僧多粥少，導致各方開始起底各種「刻意或無心」的私下施打情況。

不隨飢餓遊戲起舞

其實，「缺甚麼搶甚麼」的飢餓遊戲，本是人性所在(總使沒有疫情亦然)，更何況……人們一個月來置身於各種未知與驚恐下，「想活命」是可以想見；對此，我雖不全然認同，但其實不會太在意，就僅止於「適度了解」訊息及培養自我「思辨能力」。

對自己而言，生死有命，人們認為最糟的情況——死亡，對我來說反而最好——有機會到天主那裏(就怕看不到祂)。

減少錯誤前先認錯

反倒是，很不認同掌控訊息發言權者，花很多時間、金錢「懸賞」所謂偷偷施打者，以及「集體公審」；自己並非鼓勵或贊同這類行徑，只是想該回過頭思考根本的問題：

是否該盡力多增加疫苗(讓人免於恐懼)，以及「好好檢討」排打順序(如何讓真正需要者優先)。

就像大學生霸凌別人後反遭霸凌，不是加入酸言行列反譏他(導致走上死路)，而是該思考究竟「發生了甚麼事」才讓他會做出「傷人傷己」的事情。進一步而言，當大人們和主流媒體經常「示範」有錯就「公審」，而不是同理當事人心境、理解當時情境，進而積極找出解決方法，可能會造成遇到問題時兩種極端反應：

有錯卻死不認錯，然後反過來放煙幕，以期「先發制人」來「轉移自我疏失」；或者「心一橫」豁出去，反正不被諒解，就將錯就錯地持續下去。

人同此心心同此理

仔細想想，面對不公，憤怒或不平在所難免(毋須也不可能假裝它不存在)，找到「安全宣洩出口」後，靜心思索並回到生活，其實是可以同理(並非同意)。例如：疫情保持社交距離、戴口罩以及公共空間不許吃東西是必要的，但在定法條與勸戒時，能否多一些人性；像是：在工地討生活的工人「脫口罩吃飯」被開罰？吃喝拉撒都在船上的漁工，沒有室內盥洗處，在露天「洗澡沒戴口罩」被開罰？

坦白說，我不知道戴口罩要如何把飯吞入口、洗澡要如何洗才能不弄濕口罩，還有這樣的行徑，會比那些「形式上守規範」但實質上「排隊搶購」的人危險嗎？

暴力背後的恐懼？

另一方面，對於這些獵巫者「機械式地攻擊」，自己也有一種難以言喻的感慨，因這樣的言行，不僅止於我們認定的網路酸民或政客，而是逐漸影響到面臨生活困境的百姓。太多前人的經驗訴我們：任何邪惡的災難都是從一群人非常「日常」的行為開始。

尤其驚恐於未知的局勢、悲慘的困境，人為了避免無力和感傷，容易落入兩個並駕齊驅又互唱反調的錯誤，而錯看邪惡：一個是不相信邪惡的存在；另一個是相信且對其有病態的興趣；但是，對於多數處於「極善」和「極惡」之間的芸芸眾生而言，此概念很容易讓人陷入「冷漠」，甚至在不知不覺成為邪惡的一方。

為此，回過頭來思考：疫情期間，我們究竟怕甚麼？是怕被隔離、確診或是死亡？還是擔心跟主流(掌權)價值不符而成為落單者？抑或是浸染於驚悚氛圍而不自覺地感到害怕？

印象中有一次聽到旁人說：那些不怕死的人，其實最恐怖，因甚麼事都做得出來。

對此，自己並不認同，倒是給了我一些靈感：

不怕死=不想活？……不想活=想死？

我不知道逼人走上絕路，甚至自己走上絕路的人，箇中原因與內心的掙扎究竟是甚麼，只能從書刊或報導約略知道，多半是遭逢生活各種困境而自覺「活不下去」；但是，可以確定的是：此並不意味著「想死」，因為除了耶穌之外，沒有人經歷過「死而復活」；換言之，人不可能因死過，然後活著表示：想或不想死。

領受永生的活泉

「生之所以重要」，主要因為「人人皆會死，而死亡是通往『另一種生命』的大門」。

這次全球疫情，讓我們這一代的人，毋須藉由各種模擬探索生命課程，而是活生生地面對死亡的威脅，真實地思索與參與生命延續的契機——因著領受生命之泉而為自己也為別人好好生活。

耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，遂說：『我渴。』
有一個盛滿了醋的器皿放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嚐了那醋，便說：『完成了。』就低下頭，交付了靈魂。
……
兵士用槍刺透了他的肋膀，立時流出了『血和水』。
～(若19：28-30；34)

《死亡不是終結》(Death is not the end)

When you're sad and when you're lonely, and you haven't got a friend
當你孤立無援感到悲傷時

Just remember that death is not the end
請牢記死亡不是終結

And all that you've held sacred, falls down and does not mend
你曾受崇敬的已然殞落而難以彌補