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日前看到兩則有關「叢林」報導，讓自己有些起雞皮疙瘩。   一個是 4 名叢林的孩子，於亞馬遜雨林失蹤 40 天後奇蹟生還；另一則是 過動兒和不動的植物玩在一起，啟蒙出不一樣的人生。   ***** 多項奇蹟 劫後餘生 2023 年 5 月 1 日，一架乘載 7 名人員的小飛機，從哥倫比亞南部的叢林地帶向北飛行時，不幸故障墜毀。意外發生後，倖存的只剩下 4 名維托托（ Huitoto ）族的原住民幼童，其餘 3 名成人 ( 包括孩子的母親在內 ) ，在飛機墜毀後不幸去世。   身為當地原住民的這 4 名孩童，對叢林具有一定了解， 在 13 歲大姊引領下， 9 歲、 4 歲及 11 個月大的嬰兒 躲在樹幹上，以免受到蛇、蚊蟲和其他動物的威脅，同時 知道什麼可以吃、什麼不能，且能夠找到水。   共同連結 促使合作   40 天之久，除了孩子們本身的求生能力之外，搜救者鍥而不捨也是重要關鍵，尤其原本「彼此敵視」的原民和軍隊，因共同抱持孩子能倖存之希望，而攜手合作展開救援。   我想，前述客觀生存優勢（身為原住民）固然重要，但或許 …… 他們平常就有深厚的情感連結，內心才沒有被喪親、飢餓、危險的威脅所擊倒，而做出連大人都很難做到的事——在險峻環境相互扶持努力生存。   *****   植物相伴 啟蒙人生   人稱「阿改」的洪信介，天生頑皮和過動，在校害怕被老師盯上、被同學欺負， 在家裡總坐不住、門鎖都阻擋不了的他，常常被父母打罵。因此，自覺人際相處很困難，但與不會說話的動植物在一起反而自在，除了採集新奇少見的植物回家種，還因此泡在圖書館裡研究，對學校功課無感的他，卻牢記每種植物的學名。 40 歲前的人生顛沛流離，因為不喜歡上學，國中畢業就去當學徒，做水電、粗工，同時兼種菜和植物，還邊研究農業書籍，而樂於當一個「喜歡讀書的農夫」。   至親伯樂 無私圓夢   後來，為了賺錢，家人投資蓋溫室，可惜有興趣卻沒生意頭腦的他，慘賠 600 多萬，儘管如此，家人仍然支持他 —— 只希望他平穩地走下去就好。   2012 年，由清華大學生命科學教授李家維領軍，募集一群專家遠赴南太平洋 200 多天，讓當地珍...

前陣子看到報導，被譽為「AI 教父」、「深度學習之父」的 Geoffrey Hinton，接受《紐約時報》採訪時宣布，4月時已離開 Google，以便能公開自由地談論：對人工智能抱有倫理顧慮及風險。  同類快速同步成長？  有關倫理顧慮及風險，網路已有諸多討論(預防壞人利用它？)但這篇報導特別讓自己注意的，是Hinton 關於AI 聊天機器人（AI Chatbot）之所以『比人類更聰明』的說明： 「 它們可以『與自己的同類』即時交流學習。就像一萬個人一起學習，當『其中一個人』學到了新知識，『其他人』也可以『同步』獲得『相同』的知識，這使得 AI 聊天機器人能夠獨立地學習，並即時分享知識，進而不斷提升自己的能力。 」  人無力招架之正義  以前，對於類似觀點，想到的多半是 網路科技主動餵食，強化同溫層效應而放大彼此「不同觀點間的矛盾」 ，這部分當然值得關注，但近來又多了些想法。  社會上對人造成更大的傷害(如集體霸凌、以暴制暴、冤獄形成等)，不盡然在於「矛盾」造成的「衝突」，反倒與「從眾效應」有關，尤其出自主流媒體以「合理化」的論述、備受尊崇(信賴)者隨意的一句話，主導出來的「主流正義」，易使人不假思索地接受。  聚光燈下的同理心 「 受害者不免講錯或記錯，那麼恐怖的事情發生了，怎麼可能記下所有細節？但被告卻不同，他們必須記住所有細節，否則就是說謊。 …… 人不可能完全沒有同理心，就像我們不可能沒有憤怒、羞恥或仇恨的情緒。但有時同理心就像是聚光燈，光束範圍十分有限，只照得到特定對象，很容易造成偏誤。  …… 每個參與審判的人都沒錯，但同時他們可能都錯了。沒錯的部分是指大家都沒惡意，而錯的部分是指大家都太正義魔人了，於先入為主的懷疑下，不斷地尋找支持自己論調的說詞，進而忽視了其他矛盾的部分。 」  ～《無罪的罪人》(陳昭如，2019) 根植善以除惡務盡？  換言之，社會上常透過倡議宣導或爭取權益來「保護弱勢」，此儘管重要，但其一旦取得「更大優勢」時，很容易變本加厲做出比「讓自己唾棄」的一方更激進的行為──想藉此滌除過去遭受惡的記憶。  那麼，在維護正義的過程中，要如何避免陷溺惡的極端？  以前會認為「在心中根植善念」便能排除惡，誠如「撒種的比喻」( 瑪13：19-...

最近看到《專題／學習歷程，別鬧了！首屆108課綱生心路大公開》，當中提到： 「 在多數學生眼中，『素養的體現僅與考題有關』，即用冗長的題幹『包裝』原本一句話便能結束的考題，設法與日常連結、活化考題。 」  這也讓我想起……日前有人問到：為何改從資訊領域轉為社會工作。  一改過去的回答，自己半開玩笑(但也是真實)地表示：「當時湊齊了學費。」 面對提問者有些困惑的神情，便補充了些說明： 想投身社會服務已經很多年，礙於現實取捨與考量，走走停停的服務與進修，多屬於「官方未認可之頭銜」；直到……某年某月的某一天，不知怎麼就看到學分班招生網頁，剛好完成一個電腦化的案子，收入足以付清學費，事就這樣成了。 看著對方微笑點頭，我話鋒一轉進一步表示： 對現在我來說，重點不在「因果」，而是「相關」，即人生的抉擇——特別是那些重大調整或改變，不再像年少時規劃好投入和預期成果(幾歲要達到某種成就和目標)，反倒是常在突如其來的靈感下行動，且事後才慢慢回溯並歸納出「可能影響」。  以前，為了滿足「制式提問」與「期望答案」，依循社會化的教導下，勉強從經歷中 「挑出有份量」的精彩片段回應(「消費」單純的感知？) ，但此常讓自己感到厭倦；若是改「陳述較平凡」的完整歷程，則變成對方覺得厭煩。 平心而論，儘管不喜歡類似的提問，但也能理解此「不得不的應對」；畢竟，受客觀時間與個人好惡之影響，人們相對喜歡聆聽和傳誦「振奮人心」的事跡，這在社群媒體便捷的時代，更為常見。 對此，不免想到： 聽完然後呢？......因此認同對方嗎？......將對方的正能量傳給自己？......還是讓自己「依樣畫葫蘆」地學對方？  並非否定這些可能，但隨著年歲增長，越來越能領會Aldous Huxley所說的： 「 經驗非指發生在你身上的事，而是你如何看待它。 (Experience is not what happens to a man；it is what a man does with what happens to him.) 」  這句在為賦新辭強說愁的年紀所珍藏的話，以及設為blog的標頭語，逐漸融入自己的生活；尤其每次寫blog思考相關連結時，同一篇文章常有截然不同的視角，會因各種「情境或時機」而異—— 儘管可能出現在令人不舒服、乍看無關緊要的事情上，若單純檢視與悉心...

之前台中某公立高中「資優生」，因不堪多次遭受師長霸凌而輕生。   相關報導指出：被生被學務主任、教官當成罪犯栽贓偷錢、多次搜查書包、記過逼休學，甚至主任教官對其他同學說「該生就是社會的敗類、垃圾，你不要跟他在一起」。   除了霸凌事件本身之外，兩個相關影響特別引起我注意：  「事前」孩子雖曾向父親「求救」，但其一直被校方誤導而「勸孩子要承受」，最後終釀成憾事；「事後」學校其他師生遭受波及，被投以異樣眼光、無故謾罵，甚至貼文留言「全校師生都該去死」。   對於事件「當事人以外」之影響，也讓我想起電影 《午後彌撒》(Mass) 。   *****  故事大綱   「被害者」父母傑與蓋兒歷經六年輔導後，在諮商人員的建議下，決定與「加害者」(相對人)父母李察與琳達，在一個晴朗的午後，於教堂地下寬敞會議室，圍著「小圓桌」展開將近一個半小時「修復式」對話。   行禮如儀下的開場   一開始，彼此面面相覷地說著「專家指導」的話語，例如被害者父親傑首先表明：「被鼓勵要『表達自己』但避免『質問』，保持好奇而非『過於防衛』」。   此言一出，隨即被妻子蓋兒指正：「並非不要『過於防衛』，而是不要『懷恨』，因承諾過不是要來攻擊，但會說出感覺，且『不會為感覺道歉』，因為想修復。」   聽完被害人父母訴說此行目的後，相對人的父親李察也禮貌地感謝對方，並表示自己願意聆聽。   妻子琳達更進一步提到：「謝謝傑與蓋兒『意義非凡』的來信——即使當中有些重話也很感激。」   隨意善意引發憤慨   就在李察持續報以平和之神情、各種讚賞話語(例如對其各種努力看在眼裡)，傑終於……按捺不住內心憤慨，表示不想聽李察這類描述。   話鋒一轉提到「問題不是非黑即白」，那是一種「謬論」，不單是槍枝等政策面的問題，還須關注「心理健康」，並開始「質問」對方是否曾努力排除危險、找出問題癥結……等。   聽聞傑的憤怒，李察依然以「理性」態度回應，並表示「懷疑與責怪無法讓我們改變」且想檢視一切，因自己會「自責」卻改變不了。   對於李察的「自責」一詞，瞬間觸怒了原本靜坐聆聽的蓋兒，並要李察說清楚意指為何，因從其「理性」態度感受不到「誠意」。   衝突後...

之前看到兩則有關年輕人意識到自我需求的報導，讓自己印象深刻。 一則是《少年報導者》評論員劉豫瑄的文章，她是一位國中三年級學生，國二時就對台灣教育制度有所想法，未來立志要當一個「不一樣」的老師，並表示： 「只有自己是自己『最好的』老師，不論用什麼方法都要把自己教會……必須學習的事──問問自己到底『需要的』是什麼？」 另一個是不少美國Z世代(1990年代中期~2010年代前期出生)，轉身使用像是NOKIA古早傻瓜機——那些他們一出生就「沒看過的傳統」手機，因厭倦一直盯著螢幕而被手機綁架，決定給自己「更多空間」去感受想法、體會情緒。 嘗試與覺察自我需求 部分年輕人不服膺主流，開始意識到自我需求、感受，也讓我想起前陣子母親學習操作智慧型手機的經驗。 ***** 母親一直以來只用按鍵式的手機，儘管早已接觸不良(只有她知道用「特定力道」按才會動)，但仍然堅持不想換新機；直到之前大姊換手機，將汰換下來的手機給母親，我建議先保留其習慣的舊機接聽電話，智慧型手機則作為做家事時「隨身攜帶」音樂撥放器或是上網聽收音機，若日後真想改用智慧型手機時再換。 原本母親有些猶豫，並謙稱自己是老人怕學不會，但「進一步探詢」後，才知道其實是擔心弄壞和額外花錢，我向其表示：儘量滑不用怕弄壞且用wifi上網(固定付費)，她這才安心地學。儘管我將手機介面設得很簡單(只保留會用到的收音機和音樂撥放圖示)，並且「手把手逐步示範」操作，幾次下來母親仍「記不住畫面順序」，需要請我幫忙「找回原來畫面」。 後來，我突然想起以前程式寫完後，最初給使用者測試時，不會告知我們設計「所謂正確步驟」，而是讓他們「隨意操作」，如此才能測出我們「沒想到的例外與疏漏」。 於是，改「放手」讓母親自己操作，這才發現關鍵在於手機操作選項的「習慣」，母親過去「按鍵力道」(長短)的方式，不適用於智慧型手機「輕輕觸碰」；當告知她此差別後，其似乎鬆了一口氣，無關乎……記憶或能力好壞，並開心地主動拿機子練習，還多問了幾個我沒提到的功能，幾次後便上手了。 不過，很有意思的是，儘管母親慢慢熟悉操作，但僅「有需要時」(如做特定家事或偶而想聽時)才播放，似乎不受「老人得跟上時代」之「洗腦訊息干擾」，每天仍規律地做「自己最愛的活動」——「安靜地」欣賞她陽台上的花、念玫瑰經。 ***** 當下接納第一手訊息 回到前述《少年報導者》年輕評論員所提的...

這陣子網路興起不少名人分享透過ChatGPT產製的成果，自己並沒有進一步「實際試驗」，除目前「毋須其代勞」之外，也認為「不必驗證」，因相信它有製作「稱頭成品」的能耐。 從報導顯示，儘管目前看起來有些內容「答非所問」，但隨著AI專業資料庫增加、計算邏輯更精準，模擬出「大眾化偏好」的作品，並不會太遙遠。 那一種未來？ 反倒是……對於不少媒體紛紛預測「未來」AI將「取代」某些行業，總覺得此議題有些怪異？！ 關於未來，讓我想起以前看過有一集《多拉A夢》的內容： 大雄照例跟多拉A夢要了好用的道具，打算在靜香面前大顯身手，結果進入任意門時，不小心到了缺電的「遠古時代」，只能束手無策地看著鑽木取火的工具……。 畢竟，不管未來發展到何種程度，皆「奠基」於充足能源，但全球極端氣候日趨惡化，尤其2023年初以來，各地持續發生「破紀錄」暴雨，如2005年以來最強風暴襲加州、澳洲西北部百年一遇洪災、「最長壽風暴」二度登陸非洲馬拉威，以及2月才遭強震日前又受洪水襲擊的土耳其……等。 為此，所謂的「未來」，還能於「彈指之間掌握」食衣住行育樂？行業所需技能，真如眼前所預測的？ 意會？領悟？ 即便置身於當代，人們很喜歡談所謂「取代」○○，彷彿「保留」舊有，便是抗拒改變、食古不化……etc.。 每個時代都有「符合主流」而被視為「理所當然的」，此無可厚非，但 過去得經過一段歷程，人與環境逐步互動、調適之下而形成的知能，如今「瞬間就可獲得」，或許能「意會」該內容，但若要「領悟」，仍需經歲月的洗禮 。 再進一步想想，腦中儲備這些唾手可得、符合常理的知能，當嚴酷天災來襲時，真能使人安然度過災後漫長的生活考驗與重建嗎？ 正面表述之外 這也讓我想起：以311東日本大地震為背景，描繪倖存者面臨生存難題的電影 《那些得不到保護的人》(護られなかった者たちへ；In the Wake) 。 ***** 大地震發生後十年，仙台地區發生連續殺人事件，兩位福祉保健事務所的公務員，被緊緊束縛且活活餓死，資深刑警笘篠與搭檔蓮田，抽絲剝繭地從兩名被害者身上查訪共同點，藉以找出嫌犯和作案動機。 在撲朔迷離的案情下，道出許多「表面合理」卻「發人深省」的議題。部分影評(包括劇情本身)，都針對日本社會福利制度的不公平加以批判，例如數據顯示救助金利用率不足導致貧困、受助者怕被汙名化而拒絕受助、助人者擔心資源被濫用以及...

農曆年前看公視紀錄觀點，播映紀錄片 《人類動物園》 ——某些人類將「另一群人類」展示在眾人面前，看到這段被遺忘的暗黑歷史，內心憤慨之餘更覺得沉重。 扭曲人的本質 紀錄片的背景是19世紀末，西方國家殖民主義興盛，帝國為展現強大的殖民勢力，更積極將他們所認定之「低等人類」在世界博覽會、殖民地展覽、人類動物園、怪胎秀以及馬戲團或種族文化村……等宣傳。 為了增加樂趣，還「扭曲」他們本質「打造」為食人族、野蠻人，關在籠子與猩猩一起表演；「誇大展示」身體因適應環境而演化之「自然特徵」，甚至使女性赤身裸體忍受貴族男人近距離觀察和用手觸摸；在教化、資助的表象下行「操控」之實，進而「剝奪」其原有的身分。 同源下的無奈 憤慨，是看影片的「當下直接反應」；同時覺得沉重，更好說是……有點『悶』，因有更多感受和想法，但一時之間說不出來。 一如往常，先檢視時代背景，或許……是有感於那個殖民主義興盛時期的西方帝國，多數是信仰「基督宗教」【Christianity，「耶穌基督」所建立，分裂成：羅馬公教(中文翻「天主教」)、希臘正教(中文翻「東正教」)、新教各教派(中文統翻「基督教」)】；雖然，這些「行徑」與自己「無直接關係」，但他們所秉持的與我持守的則是「同一信仰來源」，心中還是忍不住浮現……  「這麼惡劣行徑，天主不管管他們嗎？」 這樣的感受，也讓我想起：同時期天主教會內，發生加拿大原住民慘遭凌虐的事件，以及後來教宗方濟各懺悔朝聖之旅。 ***** 凌虐事件緣起   2021年5月份，加拿大坎盧普斯印地安人寄宿學校，發現了兩百多具原住民遺骸，此駭人聽聞的發現，標誌著該國寄宿學校殘忍的過往。從1880年至二十世紀下半葉，多所學校由政府提供經費，且大多由(包含天主教在內的)基督宗教組織管理，辦學宗旨是教育並改造原住民青年，把他們吸納進加拿大傳統社會裡，手段包括有系統的虐待(身體、言語、心理和精神上的侵犯行為)。 虔心懺悔修和 經過一年的「個別會晤」之後，現年85歲飽受膝痛的教宗方濟各，於2022年7月24日至30日，正式前往加拿大進行「懺悔朝聖之旅」。儘管如此，教宗亦深知：任何事都「無法抹去」那段尊嚴被侵犯、身心受創傷，以及信任遭到背叛的經歷，也不能消除我們信徒心中的羞愧。 「 在困惑又挫敗的時刻，一大誘惑是『 逃到悲傷和悔恨裡躲藏起來 』；此逃跑的誘惑，來自於仇敵，它給我們和教會...

昨天除夕接近中午時，跟著母親一起到傳統市場採買，因台北街頭遊子返鄉、市場即將休市過節，在人與食材「出清」之下，可以悠哉地買經濟實惠的食材。  不過到了市場後，狹窄的攤位間，仍有不少人車穿梭其中，或許是年節氣氛濃厚，鮮少人臉上露出不耐，反倒是讓自己感受到久違了的人情。  像是……母親買了幾把菜結帳時，提醒菜販漏算一把39元的菜，對方隨即開心地抓了一小把辣椒「回贈」；有婦人匆忙之間掉了東西，老先生大老遠便嚷嚷叫住，還跟在一旁身為路人甲的我說道：「她眼鏡掉了」；當有大型車輛擠入，忙著做生意但眼觀四方的菜販，不忘提醒買菜的人小心車輛…..等。 近來，自己常在思考：跟多數概念一樣， 「人情」乃兩面刃 —— 過與不及都會讓人難以消受 ，但或許關鍵在於內在真實的意圖，此會導引人當下的行止與後續之趨向。  就像昨日聽收音機節目，回顧去年底低調離世的音樂人陳揚(1956年－2022年11月13日)，先天右耳失聰，但從小大放異彩，5歲由擔任鋼琴老師的母親教琴，8歲即為當年人腳一雙的「中國強球鞋」撰寫廣告歌曲，1 5歲出版《陳揚鋼琴作品集第一集》，卻在剛入大學的時候遭遇人生的轉折，有位同學直白告知： 「 鋼琴彈得好只不過是熟練後的『技藝』，與啟發『人性』無關。 」 一席話讓他驀然警醒 ──原來自己只是個凡人而非天才，23歲決定放棄當鋼琴演奏家的夢想，改專事音樂創作。  我不知道……從年輕到中年不同階段的陳揚，對於「啟發『人性』」的感觸為何？ 從他貼心為「風格迥異」的對象「量身打造」出膾炙人口的作品，含括廣告歌曲、流行音樂、電視電影主題曲與配樂，以及舞蹈和劇團創作……等，除 與李泰祥先生一樣秉持「獨樂樂不如眾樂樂」的用心 之外，對我而言像是……現代版的莊子「庖丁解牛」，隨著年歲增長，面對現實社會現象甚至衝擊，猶如複雜的牛理，意識到「 『技』最終的折損性是必然的 」，接納自我限度專心盡己所能，反能柔軟地聆聽對方，開展出更多的可能。 【後記】 時值年節期間，跟所有節日一樣，慢慢只剩下「拼命補班」換取連假，然後「報復性」出遊、「暗無天日」追劇，卻逐漸少了特定節日本有的味道和尋常生活之閒適感。  為此，選播年少時很喜歡、未「刻意喧嘩」但卻使人自然感受喜樂的歌曲 《歡樂中國節》 ，藉以向陳揚先生致敬，感謝他留下許多美好的作品， 並能安息主懷。 ...

天主教600多年以來，首位在世時主動辭去牧職的榮休教宗本篤十六世，於2022年最後一天過世，教宗方濟各稍早一段「特別的祈禱」，讓我印象深刻。 教宗方濟各12月28日週三公開接見活動結束時，籲請眾人： 「 請你們大家為榮休教宗特別祈禱，本篤教宗『在靜默中支持著教會』。請記得他，他病得很重，求主賜予他安慰，扶持他『愛教會直到最後時刻的見證』。 」  不像一般為病弱祈求康復、平順、減少痛苦……等意向，除了祈禱賜予安慰之外，特別祈求『在靜默中支持著教會』、扶持他『愛教會直到最後時刻的見證』；對此，我想到的是……或許有感於教會跟一般「由人組成的團體」一樣，存在著「金錢和權力束縛」以及「各種形式侵害」之誘惑，以及回應教宗本篤十六世在任時的省思： 「 教會最厲害的迫害不是來自外在的敵人，而是來自教會『內部的罪惡』 」。 再仔細想想，現任教宗方濟各請大家為他眼中「跪著研究神學」、將自己的心根植於天主的牧者，祈求他面臨各種不確定、即將完成人生旅程之際，能以深厚的渴望，成為我們與主的連結。 「 人類對天主有一種與生俱來的不安(restlessness)，但其源自救主耶穌親自參與我們的不安……『 祢以疲倦的腳步尋找我，用高昂的代價被釘在十字架上救贖了我，願祢的痛苦不會白費 』……信仰無非就是在內心深深被主所吸引，導引我們走人生的道路。 …… 聖奧古斯丁(Saint Augustine)曾經說過，祈禱歸根結底，不過是我們對上主渴望的實現和悸動，而『渴望』(yearning)還可以將其翻譯為『不安』 (restlessness)，並表示祈禱會使我們遠離虛假的安全感，擺脫被物質和可見現實所束縛的狀態，並藉由我們對天主的不安，從而使我們敞開心扉彼此關心。….. (主教)他必須把自己和別人的需要，如同自己與別人的喜樂，帶到上主面前，藉著基督使人以自己獨有的方式，建立上主與世界的連結，使基督之光照耀普世。 」 ～《 榮休教宗本篤十六世2013年1月6日主顯節講道 》  儘管，榮休教宗本篤十六世近幾年引退生活中的種種，「唯有天主知道」其轉禱的價值和力量，以及為教會的益處所做的犧牲，但他這篇於2013年2月28日辭職前一個多月的講道，當中闡述主耶穌參與人生活中各種『不安』 (restlessness)，以及觸動我們『渴望』(yearning)與上主和別人連結，像是「預先提醒」面對紛亂時...

儘管境內大選已經告一段落，但零星補選煙硝仍存；此外，國際俄烏戰爭、兩岸情勢，持續淪為強權者手中的棋子；再加上新型變種病毒可能產生、極端氣候衝擊……等，讓全球人民在日常生活陷入困境。某種程度而言，物質的困頓，也使人心變得更為浮躁而不平靜，甚至反過來傷害別人。 面臨盤根錯節的人事物，在自我賦能上，遇到 氣勢非凡的嘲諷者會使人暫時失去既有本能，「放鬆自我」是重要的 ，置身 紛亂的環境中「用心投入」，有助於想像處於自在的情境而找回最好的自己 ；另一方面，在同理對方時，提醒自己「 世上沒有像神一樣的人，也沒有像惡魔一樣的人 」，並嘗試 聆聽一開始「不太好入口」的惡劣訊息，慢慢咀嚼出更多味道 。 但是，我也慢慢意識到，即使竭力研讀心理學、累積不同的角色經驗，仍不得不承認自己的限度，無法歸結精準的論述來詮釋複雜的人心，更好說是……越加體認到 不能逕自以「眾所皆知道理」，「藐視遭難的人，打擊失足的人」 。  對於現在的我來說，掌握「世人眼中的成果」已非最重要的事，而是在有限的時空經驗裡提醒： 立志為善由得我，行出來為善由不得我 ，尤其在過程中， 每當我們走出一片自己心中的黑暗角落，世界就會減少一片黑暗 ；即使面臨困窘、挫敗，也不要「失去自我」而陷入「以惡報惡的循環」，透過 如實地覺察和表達自己內心的疑問、盼望和辛勞，進而幫助被排斥者發聲 。 「 這是個傷心的聖誕節、戰爭的聖誕節。有些人是餓死的。求求你們心胸寬大，不要在消費時當作什麼都沒發生一樣。 …… 耶穌聖嬰不只是個嬰孩，更是一份希望。祂帶來了希望，卻生來貧困、遭受迫害、被迫出逃。耶穌聖嬰不可沒有星星，星星也不可沒有耶穌聖嬰。  …… 懇求上主恩賜嬰孩的稚嫩柔軟、我們所『 丟失的人性溫柔 』 ，並且求上主助祐我們，恩賜我們那顆星的光芒。你如果注視那顆星，就會像賢士們一樣認識道路。你如果 注視耶穌聖嬰，就會懂得必須 如何聽從你內心的聲音 。  」  ～《 教宗方濟各：注視耶穌聖嬰，恢復人性溫柔 》  《棲身於馬槽》(Away in a Manger) Away in a manger no crib for his bed 沒有嬰兒床，只能 棲身 於馬槽 The little Lord Jesus laid down His sweet head (主耶穌 屈尊就卑降生成 )小嬰...