歷史長河聚落合十

日前和小妹閒聊，時值兩岸歡度節慶時刻，加上縣市長選舉快到，有些人一如往常針對敏感議題「撩」起爭端，她提了一個半開玩笑的「腦筋急轉彎」。

話說陸委會在抓向大陸國慶祝生日快樂的藝人，但換個角度想……承認大陸是「另外一國」——不也間接承認我們保有國權，何苦制裁為生活打拼的藝人？

對此，莞爾之餘，我聯想到：大陸對於「台獨」表示生氣，或可理解；但是聽到「中華民國」，也常氣噗噗地出征，同樣值得商榷。

畢竟……認同中華文明（三皇五帝到第一個王朝夏朝，經商、周、秦、漢至明清等王朝更迭），若不承認1911年10月10日武昌起義結束清朝的「中華民國」，那麼，在這之後直到1949年10月1 日的「中華歷史空白」，該歸何處（清朝苟延殘喘？）

我無意也無力評論歷史「資料真偽」與「正確觀點」，只是在政客操弄下，當網路口水論戰成為「家常便飯」，小老百姓生活置身「防衛氛圍」，不僅對內紛擾不斷，對外難保不趨向實體交戰。

為此，用關鍵字搜尋「史料、史實、史觀」——嘗試把我方的「價值觀」這個圍籬範圍拉大，使對方的圍籬也包含在我們內，至少讓自己腦子減少流彈侵襲。

後來找到《穿梭於文獻與田野之間：歷史人類學家王明珂談羌族文化與毒藥貓傳說》，描繪社會記憶中「顛覆原本」思維之論述，讓我印象深刻。

「
人類的記憶有很多來自社會建構，是社會告訴我們應該怎麼去記憶，最簡單的例子就是教科書。……

岷江上游地區的『毒藥貓』傳說，描述外面嫁來的女人，會在生火的三角鐵架下偷藏動物的毛，到了夜晚，就用那些毛變成動物，殺害村寨裡的男人，或騎著櫥櫃到空地聚會吃人肉。不過，通常這些毒藥貓的詭計，最後都還是會被男人給識破。

為什麼會產生這種傳說？

羌族生存於高山峻嶺，對外，自然環境險惡，常遭遇意外，還要面對劫掠殺戮的蠻子，與偷拐搶騙的漢人。對內，生存資源的稀缺，導致村寨、鄰人、甚至親人間常有磨擦。
為了安撫對外界的恐懼與避免內部分裂，需要找到一個能凝聚集體認同的代罪羔羊，也就是『毒藥貓』。……

羌族人很常說一種『弟兄祖先』故事，從前有幾個兄弟到山裡落腳，目前鄰近幾個村寨都是這些兄弟的後代；表達的是：人群之間沒有先來後到，大家都是一群兄弟的後代。
可是所謂文明世界的人，既然相信『英雄祖先』，就會區分征服者、被征服者，社會就有族群歧視，會去區分血緣的高尚與低下。

先『化陌生為熟悉』，去理解原來覺得奇怪的事情，然後再『化熟悉為陌生』，發現原來認為理所當然的事，其實並不理所當然，更深入的去探索『為什麼？』、『我們為什麼會這麼想？』……

情境化地閱讀這些民族故事，而非僅僅當作一種奇風異俗……有時候這些傳說反映的其實是人類一般性的社會現象，甚至可以令我們反思自己的社會。……

對於任何一種敘事，都要去讀到背後的情感，而不能只看表面。
」

對我而言，王明珂院士『化陌生為熟悉』——先理解違常實則無可厚非；再用此邏輯『化熟悉為陌生』——去發現尋常並非理所當然，在「個人生活體驗」並不陌生，但對於歷史更迭或許會關心卻鮮少類似反思。

畢竟學生時期在升學主義下，閱讀「正規史實」是必然選擇，成年之後儘管關注歷史好能「鑑古知今」，但不管是腦中「記得」的歷史或當代「主流」訊息，很多時候實為「社會記憶」。

誠如王明珂院士在中研院《我們為何在乎歷史?》的演說中，從我們眼中所謂少數民族之田野切入調查，「化奇特為熟悉」——激發我們思考所在乎的歷史為何？

之後，更進一步以此邏輯「化熟悉為奇特」——鼓勵重新思考記憶中的歷史記載，理解我們所在乎的歷史，其實是在特殊情境下被建構。

最終期許我們（歷史學者及一般個人），慢慢發覺潛藏在心中的認知偏見，進而產生反思性行動、締造反思性知識及有行動的個人——儘管力量微小，但以此來慢慢改變社會。

《秋後冬前》

天上的明月銀光灑脫在風雲間
秋後冬前一團節氣人間靈動應地天

天上的明月銀光投射在聚落間
月滿陰盡太陽生中州人士備祭典

在這風雲際會裡放眼天下事血性的人淚輕含
河山唯有兩個十鼓奏喧天盡價響
青龍十步斑虎躍十方

人和雙十德儀配地天
再看中原合日做應感

【後記】

雙十節前夕，面對國共盤根錯節的歷史，嘗試了王明珂院士的引導，雖然收穫良多，但囿於個人有限知能加上置身充滿張力之社會氛圍，自己很難針對歷史脈絡深入評論些甚麼。

但對這段歷史的史觀如何影響個人之人觀，倒是讓我想起家族一小段口傳歷史。

根據長輩的口述和我腦中的記憶，居住台灣鄉下的祖父，他的哥哥是和尚，祖父後來被領養並改姓氏，沒有進入正規學習場域，僅靠自學成為中醫師（有正式開業），並改信基督宗教中的天主教（當時遇到的傳教士是外公）；據悉，習醫與認同基督信仰，是受到孫中山先生的為人與事蹟所啟發。

當然，更多的細節以及確切的史實，我無從驗證，可以確定的是後來的影響：
身為長子的父親，名字跟黃花崗七十二烈士其中一名相同，他因認識傳教士外公而和母親結婚，整個家族也因此信仰了天主教。

「
事事有時節，天下任何事皆有定時……。

我面對天主的一切作為，發覺人決不能知道在太陽下所發生的一切事。人雖然努力研究，終歸無法得知；縱然有智者以為知道了，仍是一無所知。
」
(訓3：1)；(訓8：17)

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