Back2Base

一如之前幾個月，下了班像是例行公事地吃飯盥洗後，隨即累癱躺在床上，休息片刻才打開電腦收信，發現姐寄來由 Libera 演唱的歌曲《請別在我墓前落淚》(Do not stand at my grave and weep)，這才想起……今天是爸的忌日。 腦中突然浮現爸生前常掛在嘴邊的話「不要批評別人，你又沒有比別人好」，印象中他老人家雖然脾氣不是很好，但幾乎從沒聽過他數落別人。感覺上……自己心中的「悶氣」似乎瞬間獲得抒解……，因為「毋須多言」，在天上與天主同在的他，仍在「看顧和叮嚀」每天奔忙的我。 「 我同你們天天在一起，直到今世的終結。 (behold I am with you all days, even to the consummation of the world.) (瑪28:20)  Do not stand at my grave and weep (請別在我墓前落淚) Do not stand at my grave and weep. 請別在我墓前落淚 I am not there；I do not sleep. 我不在那兒；也沒有長眠 I am a thousand winds that blow， 我是千陣拂面的清風 I am the diamond glints on snow， 也是雪花上晶晶躍躍的靈動 I am the sun on ripened grain， 我是澄黃稻穗上陽光的容顏 I am the gentle autumn rain. 也以溫和的秋雨同您相見 When you awaken in the morning's hush， 當您在破曉的寧靜中醒來 I am the swift uplifting rush 我是疾捷仰衝的飛燕 Of quiet birds in the circling flight. 在您頭頂飛翔盤旋 I am the soft starlight at night. 暗夜裡我是閃閃星眼 Do not stand at my grave and cry. 請別在我墓前哭泣 I am not there；I did not die. 我不在那兒，也沒有離您而去 【後記】 本詩傳說是...

(Christ "Not Made by Hands" by Father Gregory Kroug) 今天下班，拖著疲憊的身子回家，看到本期 (202期) 天主教週報一篇單樞機《掏空自己 返老還童 登峰聖山》，讓自己有難以言喻的感動。 ******************** 耶穌會在培育自己的會士以及聖職人員方面素負盛名。藉著聖依納爵的神操和經驗豐富的神師，不但給受培育者奠下堅強的神修基礎，而且在服裝儀容以及待人接物處世的禮儀和態度等細節都非常注意。 加入耶穌會將近70年，聖依納爵神修的大原則和精神以及待人接物和處世的禮儀態度等細節已漸漸和我的日常生活整合，並且已漸漸形成一種意識： 「自己既是會士又是聖職人員，對外則代表耶穌會和教會，對內則負有牧靈及領導教友福傳的責任。靈修培育、品格修養、責任感、榮譽意識、學問的追求、做事的認真、重視效率等，甚至整個人生的目的，按照聖依納爵的原則，都是為『愈顯主榮』和『拯救更多人靈』。」 這些都是 「愈顯主榮」和使人接近天主的「工具」及「墊腳石」 。但是 脆弱的人性有時讓人忘記真正目的，而將達成目的工具當作目的追求，以增加自己的聲譽、權威，受到別人的敬重 。如果這樣質變，這些工具不但不能引人達到「愈顯主榮」目的，而且變成了接近天主以及和十字架上「掏空自己」的耶穌結合為一的絆腳石。 加入耶穌會將近70年，每日祈禱、行神業，尤其晉鐸後，每日舉行感恩祭，感覺和天主相當接近。但是和胸膛被長槍打開，「掏空自己」 （斐理伯書 第2章第7節） ，赤身露體，一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，卻有一段距離。我只能站在距離祂三個台階的地方，哀傷地觀望祂，卻無法上到山頂祂的十字架傍陪伴祂。在日常祈禱中，尤其在每年的避靜中，多次反省檢討。但是找不出真正的原因。 感謝天主給我一個好機會。最近一個月，因治療宿疾，必須住院。住院期間有充足時間祈禱和反省上述問題。在祈禱時，「掏空自己」、胸膛敞開，一絲不掛，赤身露體懸在十字架上垂死耶穌的形像時常出現。同時也有聲音說： 「 掏空自己，就能登上加爾瓦略山頂，和掏空自己的耶穌接近，並且和祂共融結合為一。 」 上述的異象和聲音使我恍然大悟： 「原來我穿戴的服飾太多太重；耶穌會先賢所創造的偉業和榮譽、聖職人員的道袍、主教的權戒高冠、樞機的紅袍禮服等，將...

    (本圖為 梁德佳神父 的畫作) 昨晚看《文茜世界周報》，當中報導韓國政府大力扶持電玩產業，給予參賽獲獎者種種優惠，但六年後發現：有8%青少年上癮。於是韓國政府又花了百萬美元對這些上癮的青少年加以治療。 成癮並受治療的孩子們自述：不知道自己在做甚麼，覺得很空洞，但又不可自拔地深陷其中……。 同理而非同情 小外甥女對此覺得不可思議，自己便跟她分享：當周遭瀰漫類似氛圍，此現象是很有可能的──特別是 在人們面對「不願意接納的現實」卻剛好有「投其所好的情境」出現之際 。後來又跟她聊到，我們在看待周遭令人「不以為然」的事物時， 先不要急著「駁斥或扳倒」對方，因為可能在不知不覺中產生跟對方相同的言行 (稍後，她想起曾對於某認識的人所說的口頭禪感到不舒服，但也在不知不覺中說出同樣的話)。 反倒是，若 單純聆聽對方表面上的言語，和背後的情緒，才有機會化解紛爭和避免自己陷入 。我也舉了一些生活中實際互動對象，發現那些在態度上不友善的人，背後其實多半有一些痛苦和難處，當能體認到這些，便不再覺得他們「可惡」，反而會覺得他們很「可悲」。小外甥女認真聽完後表示：不能說他們「可悲」，這樣顯得我們好像「高人一等」。 不論斷他人疏失，固守自我信念 聽完此話，讓自己有「教學相長」暢快感，除了改口修正應該是「體諒」對方的「辛苦」之外，也讓我想起《榻榻米上的晚禱》ch2〈不玷污手的人們〉當中的片段： 「世上沒有像神一樣的人，也沒有像惡魔一樣的人」……我看到許多偉大且德高望重的人，私底下，有的在他人未見之處其實是個權力主義者。年輕的我，總會倒吸一口氣，意興闌珊……我也曾被生活荒唐的人所表現出來的溫柔打動。 殺人、詐欺、偷竊，我至今為止一件也沒做過，但被逼入絕境時，我也不清楚自己會做出甚麼事情。……這個世間，卻意外地有許多人認為自己遇到事情時，不用犯下任何罪就可以將事情解決。……對我來說，那些人想像不出自己被疾病、飢餓、恐懼、不幸等襲擊時，會如何喪失心智，做出甚麼來，這才是最可怕的……。 「 你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。 (路6：37)」 ……自己做不到的事，便不該要求別人，我們本來就是充滿無力感，「無法運用思慮使自己的壽數增加一肘 (瑪6：27) 」 的人類。 ****** 由...

上個月因團隊人手不足，加上多項「同時展開」的專案，以及「例行的雜務」，讓自己有些喘不過氣來，近日總算因人力遞補和工作告一段落而有所改善。 日前瞥見每日讀經，看耶穌教門徒祈禱《主禱文》(天主經)的前一段話： 「 當你祈禱時，要進入你的內室，關上門向你在暗中之父祈禱…你們的父，在你們求他以前，已經知道你們需要什麼。」〈But thou when thou shalt pray, enter into thy chamber, and having shut the door, pray to thy Father in secret…your Father knoweth what is needful for you, before you ask him.〉 」 〈瑪6：6，8〉 這段熟悉的經文，在「那當下」讓自己有很深的感動。因這段期間，心中常不自覺地「跟祂說話」，最常說的就是類似～ 「我好累請祢幫我……雖然目前不知道這麼作有何意義，我相信祢後續的安排，為此先謝謝祢。」 不同於過去多年工作，習於自認「單靠自己的力量」便能克服所有一切，而是承認自己的軟弱和不足，然後願意「 坦然面對與承擔，進而獲享難以言喻的踏實與平安 」。當這樣的體會逐漸「深刻烙印在心中」時，似乎也能慢慢做到靜心「 從別人的錯誤，反省自己或有的缺失；從自己的錯誤，體諒別人同存的軟弱 」。 雖然自己仍無法述明天主要我做的事，但卻深信： 在每天我所遇見的人事物，都有祂要傳達給我的訊息 ──「 你們在任何事上都要謝恩，這是天主在基督內對你們所訂的旨意。 〈In all things give thanks; for this is the will of God in Christ Jesus concerning you all.〉 」 〈得前5：18〉。 這樣的感覺，也讓我聯想到加拿大音樂家比爾‧道格拉斯〈Bill Douglas〉所作的歌曲 《沉靜》〈Deep Peace〉 。 * Deep peace Of a running wave to you Deep peace Of the flowing air to you 沉靜 猶如波光粼粼的海洋 以及清新雅致的氣息 Deep peace Of the quiet earth to y...

今天又看到一則青少年自殺身亡的新聞，一名亞斯伯格症的建中學生，因女友懷孕，遭到女友家人斥責後跳樓自殺。 自己無意也無法評論這整件事情，只是聯想到教宗本篤十六世第46屆傳播日文告 ── 《福傳之路：靜默和言語） 當中的一小段話： 「靜默是溝通本身的一個內在層面；沒有靜默，內在豐富的言語就無法存在。 在靜默中，我們更能聆聽並了解自己；靈感在靜默中湧現，且具有深度；在靜默中，我們更清楚的了解，我們想要說甚麼，或我們對別人有甚麼期盼，使我們知道如何表達自己。 我們若保持靜默，就會允許別人說話來自我表達，因此不會只是自說自話、喋喋不休而未適當檢視自己的話語；這樣就創造彼此聆聽的空間。 手勢、面部表情和肢體語言，都是彼此表達自己的姿態。 喜樂、焦慮和痛苦，都在靜默中作聲，找到了特別有力的表達方式…… 」 我想，錯誤不會因為我們的否認而去除；真相也不會因別人的打壓而消失。但是，若我們採取「先聲奪人」的方式，或表現出「消極退縮」的態度，則會讓「已經造成的憾事延伸」，甚至使「不曾發生的汙衊成真」。 唯有不斷地在溝通的過程中，學習「調和」言語和靜默，適時地向人傳達出內在與祂相通的體悟 （若壹1：3） 。 《一個聲音 》(One Voice) One voice 只是一個聲音 Singing in the darkness 在黑暗中唱著 All it takes is one voice singing 就只需要有一個聲音在歌唱 So they hear what's on your mind 人們就能聽見你的心聲 And when you look around 當你環顧四週 You'll find there's more than one voice 你會發現不只有一個聲音 Singing in the darkness 在黑暗中唱著 Joining with your one voice 加入我們，用你的聲音 Each and every note another octave 每一個音符和八度音程 Hands are joined and fears unlocked 大家攜手齊唱，不再畏懼 If only one voice 如果有一個聲音 Would start ...

 不知從何時開始，每年看螢火蟲已經變成自己的例行活動，但已經連續兩年無暇去看，今年「算算日子」，在季節結束之前，大概沒有時間去看螢火蟲了。 或許是如此，再加上近日「計畫好並努力」推動的事情「進展緩慢」，以及接下來一連串繁瑣的庶務，讓自己心情格外地「悶」。 剛好明天五一勞動節放假，今晚上決定使「頭腦放空」──「隨意亂點」翻看自己以前寫的blog文章，剛好看到09年寫的 《意外的探訪～牛伯伯生態園》 的部分片段，而有了一些「特別的靈感」…… 「或許是自己仍『停留』在去年看螢火蟲『既有靜寂美好印象』，剛開始覺得這些學生有點吵，但隨即想到『既來之則安之』，便轉而傾聽他們的對話…… 一開始只聚焦捕捉『個別螢火蟲』樣貌，反而看不清楚。但針對『整片草叢』拍過去的照片，因為『螢火蟲依附在綠草』中，反而『襯托』出螢火蟲亮光。」 我想，過去的經驗，若「停留」在「檢核部分片段」，雖然可以「具體評估」成效，卻容易在不自覺中陷入「既有的評斷」，而更為慌亂。 反之，若「靜心」去「感受整個過程」，雖然無法確知「眼前這種挫敗感」會持續多久……，但不知怎麼， 自己卻堅信，在「悉心」的投入當中，「日後」必能產生「意外的收穫」──至少從自己「數不清」的過往記憶得以驗證。 「 我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑 ：上主的斷語。（my thoughts are not your thoughts: nor your ways my ways, , saith the Lord.）（依55：8） 嗯……，暫且探訪一下記憶中的 《秘密花園》( Secret Garden) ，以增強來日的力氣 ~~~ 引用本文： http://back2base.blogspot.com/2012/05/blog-post.html 相關閱讀： 走過99發現新世紀

日前看到一則報導，一名女子輕生，在臉書直播燒炭，網友僅與其「透過網路」對話，卻未「採取行動」報警，最後釀成憾事。 這個「至死都沉溺於虛擬世界」的新聞，讓自己聯想到：改編自英國知名作家尼爾．蓋曼（Neil Gaiman）同名著作《卡洛琳》（Coraline）的電影－－ 《第十四道門》（Coraline） 。 故事大綱 剛搬入新家的卡洛琳（Coraline），身處陌生環境而感到無聊，忙於工作的父母因不勝其擾，便隨口找了一個讓她「打發」時間的工作──計算新家的門窗並了解其狀況。她一邊抱怨著屋內到處漏水，同時也好奇地把每一道門都打開來看看，結果發現第十四道門竟然上了鎖，跟母親要了鑰匙打開後，卻發現門後有一面磚牆。 有一天夜晚，就在「半夢半醒」之間，卡洛琳再度偷偷地打開了這道門，卻發現門後竟然出現一條通往隔壁公寓的走道，出現跟卡洛琳一模一樣的家，甚至也有「另一個爸爸」和「另一個媽媽」，他們長得跟卡洛琳的爸爸媽媽一模一樣，除了……眼睛是又圓又大的黑鈕扣。 一開始，另一個「家」裡的一切都棒透了──完全依照卡洛琳「心中的欲望」，但隨著她停留在該「理想世界」的時間延長，相對地回到「真實世界」也越來越難 …… ， 從原本只有在夢境裡才有的世界，到後來變成連睡醒時都還存在。 甚至，「另一個媽媽」表示：希望卡洛琳永遠留在那裡，且可以「得到想要的一切」，只要…… 換下真實的眼睛，縫上黑鈕扣即可。 藉由「逃避現實所依附的氛圍」，都可能讓人因成癮而無法自拔 仔細想想，這個可能讓人沉溺的虛幻世界，並「不侷限於網路」，舉凡人們想藉由「逃避現實所依附的氛圍」，都可能讓人因成癮而無法自拔。關鍵也不在於該氛圍或團體為何，而是我們「如何看待與面對」。 如果在生活中面臨問題與責任視而不見，對於內心真實的感受覺而不察，則猶如片中卡洛琳所進入的虛幻世界，每個人都笑臉迎人，完美無缺，內在其實潛藏著更深的禍害。 坦然面對與承擔，才能獲享真正的平安 我想……，在學習承擔各自的職責，特別是在面對那些令人「不甚喜歡」的人、事、物前，先「承認他們的存在」，應是首要之務。然後，再逐步從中 看到自己的盲點並發現相互成長的「契機」 ，進而使人免於陷入誘惑，就像片中卡洛琳，後來是經由那些曾經讓她嫌惡的鄰居給她的眼鏡，破除了虛幻世界。 過程當中，或許會覺得辛苦，但卻有難以言喻的「踏實...

上週藝人Makiyo與友寄隆輝凶殘毆打運將成重傷，連日來，不少媒體「無限上綱」各種「無關案情」的報導，將此案視為「綜藝秀」而藉此衍伸一些「周邊商品」──── 加油添醋以提升收視和點閱率的評論。 崇尚和追念偶像的新聞，轉移了眾人原有撻伐所惡之焦點 對此「強迫放送」，自己頗感無奈，原本想對此寫些感想。但這兩天媒體二則新聞 ──── 林書豪 NBA 旋風、流行樂壇傳奇歌后兼演員惠妮休斯頓（Whitney Houston）11日於加州飯店內猝死，轉移了整個新聞版面，也讓自己多了一些不同的想法。 逐漸轉化而非一昧地剷除 一開始自己對這些過度而幾近「抄家滅族」的言論很不以為然，並思索該如何「駁斥」，但慢慢發現，這樣的態度也「讓自己陷入類似情境」── 亟欲去除所惡反而使人停滯不前 。相反的，積極地更新和注入好的訊息，才是轉化這些擾亂人心訊息的最好方法。 此外，在「強力剷除所惡」的過程中，甚至還可能不小心移除當中「值得存留的部分」。感覺上就像...... 《天國有如人在自己田裡撒了好種子的比喻》（瑪13：24-30） 。 大意是說，人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。主人 不讓僕人把莠子拔除，以免連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割時 ，把莠子捆成捆燃燒，麥子則收入倉庫。 轉化的力量來自內心 就像2002年接受美國廣播公司電視台訪問時，惠妮即承認自己有酗酒、吸食大麻、古柯鹼問題，並表示： 「我的最大的惡魔是我自己，我是自己的最好朋友，也是最糟的敵人。」 我想，當初快速竄起的惠妮，在載浮載沉的生涯中，若能「靜心體會」她所演唱的歌曲 《摯愛》（Greatest love of all） ，或許……會有不一樣的歷程吧！   （僅以此曲，感謝她曾留下這美好的聲音） Greatest love of all (摯愛) （*I believe that children are our future 我深信兒童是我們的未來希望之所在 Teach them well and let them lead the way 好好引導他們走向屬於自己的道路 Show them all the beauty they possess inside 啟發他們內在美好的一面 Give them a sense of...

近日在整理檔案時，看到之前曾收到的一封Mail，主旨為《【衣索比亞】不是我們想像的那樣？！》。內容是關於非洲生活「今昔」的對比圖片，用「觀光客看圖說故事」的方式，「片面質疑」過去印象中非洲的貧窮、悲苦生活，如今早被富裕、歡樂取而代之。 這也讓我聯想到一本真人真事的非洲童兵自傳──《長路漫漫》（Along Way Gone）。 從13歲非洲童兵眼界，感受其所處之極端世界 本書描述獅子山的動亂（跟電影《血鑽石》有著相同的背景），作者12歲與家人失散，13歲被教導成兒童殺手。獲救數年後，26歲時下定決心現身說法，藉由夾雜於夢境、新生活的經驗、還有當中所觸發的前塵往事，闡述其痛苦的經歷和煎熬，好讓世人了解一些不為人知的真相。 作者對於非洲當地「政府軍」與「反抗軍」（匪軍）兩方的角力，以及他們供給文明世界礦藏換取非法「軍售」和「暴利」的過程，並沒有太多著墨，而是以一個原本「單純的孩子」，被訓練成「殺人機器」的心路歷程，讓讀者感受非洲整體環境在「物質」上不僅「貧富差距極大」，「人心」也可能因此在「轉瞬間改變」。 相同語言圖像，藉由不同的心態，竟能傳遞出相反的訊息 在作者娓娓道出其經歷的過程中，自己也看到令人怵目驚心的例子，即相同語言圖像，藉由不同的心態，竟能傳遞出相反的訊息。 如：當地匪軍用燃燒的刺刀把他們的縮寫「RUF」（Revolutionary United Front，革命聯合陣線）刻在倖存者身上，還把其手指全部剁掉，只留兩根大拇指，並稱此殘害人的手法叫做「一起愛」（One Love）。 其實當地在戰前，人們會豎起大拇指，互道《一起愛》（One Love），這是雷鬼音樂的曲名，其融合了非洲、加勒比海和美國藍調，在中美洲牙買加算是「民族音樂」，由「雷鬼音樂教父」巴布馬利（Bob Marley）作曲演唱，歌詞內容大致是希望「世界大同」，副歌有「一起愛、一顆心」（one love，one heart）的句子。 另外一個場景，是軍方將企圖反抗而逃走的成人和小孩的屍體，抬到包含作者在內的一些孩子面前，然後「柔聲」地指稱：雖然軍方已經善盡告知職責，但這兩個村民不聽勸告想「脫離軍方的保護」，結果途中被匪軍所殺。隨即又將村民中的男人和男孩，帶去士兵們看電影、吸大麻的彈藥庫裡。 作者當時就在心中充滿憤恨情況下，一邊吸著大麻和觀看戰爭片，並且在軍...

年初二和家人一起去華山文創看《鬼太郎妖怪樂園》。對於喜歡看《鬼太郎》卡通的我，親眼目睹水木茂筆下栩栩如生的妖怪及出處介紹後，重新連結過去看過關於他成長背景，有著截然不同的感受。 波折不斷的青年時期，埋下了日後承受挫敗的韌性 1922年3月8日出生的水木茂（本名為武良茂），誕生於鳥取縣，該地也是《名探偵柯南》的作者青山剛昌的出生地。水木茂在4歲前一直都不會說話，而他第一句開口說的話竟為「貓咪大便」（ネコババ，猫糞）。 水木茂小學畢業因成績不好無法順利升學，改唸兩年期的高等科小學，畢業後曾前往大阪的印刷廠和版畫社工作，但都待不久。後來曾打算報考大阪府立園藝學校，當時50位名額中，有51人應考，水木茂是「唯一落榜者」。 18歲時，靠著在報社打工期間，半工半讀考上了日本礦業學校的採礦科，但因志趣不合念了半年後就退學。當時正逢二次大戰時期，因對於被徵召上戰場後，即會戰死的結果感到害怕，而開始翻閱一些探討人生意義、哲理的書籍，其中水木茂特別偏愛的是愛克爾曼（Johann Peter Eckermann）撰寫的《歌德對話錄》（Gespräche mit Goethe）。 二次大戰後，失去左手臂劫後餘生的他，回國之初曾做過魚市場人員、三輪車夫、經營出租公寓、連環畫劇……等工作，後來電視機慢慢普及，便前往東京改行作出租漫畫家。 在別無選擇的生活中，活出自己的人生 39歲時仍未婚的水木茂，在雙親擔心的情況下，被要求與家中經營酒屋，年29歲的飯塚布枝相親。水木茂當時對她的第一印象為「臉長」的女孩，後來還觸發了他的靈感，成為鬼太郎筆下不可或缺的夥伴──「木棉布」。 兩人就在「別無選擇」的情況下，五天後立即結婚，婚後艱困的生活，反而讓彼此凝聚了深厚的感情，武良布枝在生活上也一路扶持水木茂，後來還寫了自傳 《鬼太郎之妻》（ ゲゲゲの女房） ，並改編成同名電視連續劇。 水木茂從小聽住家附近鬼婆婆說各種日本節日祭儀典故、鄉野傳奇，再加上生長在貧困環境而習於「自己創造遊戲」，因此漫畫作品多為科幻或怪異故事風格。但當時日本在戰敗陰影，尋求心靈慰藉的期盼之下，以及1964年東京奧運即將來臨之際，60年代後期漫畫主流風格多強調努力、特定運動風格，因此水木的漫畫並未受到青睞。 在配合市場主流以維繫家計之餘，水木茂仍不忘畫自己「最愛和專擅」的妖怪漫畫，直到1965年...

昨天看到一則讓我「起雞皮疙瘩」的新聞 ──《印尼少女在南亞大海嘯七年後奇蹟返家》。 2004年末南亞大海嘯奪走逾23萬條人命，印尼亞齊省在海嘯重創七周年後，當年只有8歲的小女孩瓦蒂，被大家認為早被海水捲走，在歷盡艱辛，長途跋涉尋親後，奇蹟似地返回家鄉，與家人重逢。 我想，這個聖誕節前夕令人讚嘆的奇蹟，在其記憶中，或許「 庫存著極大的能量 」──深植於生活之愛的經驗，讓她在物質匱乏和遭逢壞人脅迫行乞的情況下，仍不放棄尋親。 就像之前曾聽過一句話：「人常被奇蹟所吸引，但奇蹟不會帶來信心……而信心則會帶來奇蹟」，對此，或許可以再進一步的說：「信心則是源自深遠的善愛」，讓人可以「 憑著堅忍，保全我們的靈魂 (In your patience you shall possess your souls.)（路21：19）」 。 由衷地希望……能在生活中凝聚更多類似的奇蹟，不僅止於歡度一年一度的聖誕節日，而是做為周而復始愛的驗證。 《聖善夜》( Oh Holy night) ，May God bless everyone！ Oh Holy night (聖善夜) O holy night! 聖善夜！ The stars are brightly shining. 星星閃耀著。 It is the night of our dear Savior's birth! 今晚救世主為我們誕生了！ Long lay the world in sin and error pining 世界長久以來受到罪惡的束縛 Till he appeared and the soul felt His worth. 因著祂的降臨，靈魂得以救贖 A thrill of hope 希望在悸動著 The weary world rejoices, 頹喪的世界重新獲得喜悅 For yonder breaks a new and glorious morn! 源自天際拂曉的榮光 Fall on your knees, 屈膝叩首 Oh hear the angel voices; 聆聽天籟之音 Oh night divine, 神聖的夜晚 Oh night when Christ was born, 救主基督誕生的夜晚 O...

親愛的瓊瓊，收信平安： 時間過得好快，雖然妳已經走了兩週，但感覺上妳彷彿仍在我們身邊。過去只知道不善於交際的妳，是個極為顧家的人，但在準備妳後事的這段期間，從整理妳的遺物，以及和親友的互動過程中，讓我察覺到一些妳不為人知的一面。在職場上，妳從工讀生一路打拼到主管，雖然做事嚴謹卻不忘照顧後輩。退休之後，妳照顧家裡之餘，還默默地幫助有需要的人。 日前看到每日讀經（ 瑪竇福音11：28-30） ： 「 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。 你們背起我的軛，跟我學罷！ 因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息， 因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的 。 」 這段話，在此刻特別觸動我心，並重新體會我們「各自」須背負的十字架 ── 雖是重擔卻也是溫暖的負擔。 還記得最後妳住院，兩次病危時，請神父為妳傅油。當時妳身體從極度痛苦逐漸陷入半昏睡狀態，在我們於妳床前為妳祈禱和說話後，兩次妳都睜開眼睛流淚。還有一次是妳臨終前的深夜，我一直睡不著，便起身在你身旁祈禱，當護士的小妹原本量妳的脈搏很弱，但在我祈禱完後，發現妳的脈搏突然又回升。從到妳飽受痛苦的臉上，讓我們再次地感受到天主給予的安慰。 雖然家人都不捨妳的離世──特別是媽媽，但是我們會心甘情願承擔和面對這一切──不會刻意想「免去悲傷而強顏歡笑」，更不會為了「表達思念而面露哀戚」。或許，妳在天上會看到我們有時開心地聊起妳的一切，下一刻可能因為「睹物思人」而感傷了起來，但請不要擔心，因為這些都是妳活在我們心中的 印記 。 至於你在遺言中，曾對於後事處理，表達了一些期望，像是：不要化恐怖的死人妝、如果可以的話骨灰請灑於父親墓前花圃、殯葬彌撒請不要唱哀傷的歌曲、參與彌撒請不要穿黑漆的衣服……等。但是，貼心的你也能理解，仍處於塵世的家人，在面對「人情世故」的難處，無法「照單全收」。因此，末了妳又補充：可彈性處理，相信姊妹會好好處理，並希望好好照顧媽媽。 再次謝謝你的體諒，雖然礙於相關規範而無法將骨灰撒在父親墓前花圃，但家人決定將妳的骨灰跟父親放在一起，好讓忌日跟父親生日同一天的妳，可以繼續就近陪伴父親。 最後，我想再次說出妳臨終前，於妳耳邊所說的話： 作為妳的姊妹，真的很高興，很感謝妳，我們會好好照顧媽媽，請你安心到天主那裏去！ 瓊瓊，讓我們彼此代禱，期盼天上再聚！ 【...

生活當中，有些時候我們為了「尋求」事情的「圓滿」，過程中不是過度揣測別人的想法，便是妄加賦予自己的主觀認定；但是，自己也慢慢發現：這樣的結果，可能讓處理事情有「困難重重」的「藉口」，或者營造出「達成共識」的「表象」。 這樣的感覺，讓我想起之前看日劇 《天才獸醫》（獣医ドリトル） 的一集小故事。 故事大綱 整齣戲是主要是敘述一名「將獸醫當成事業」，並具備「傾聽」動物所傳達的「非語言訊息」能力之天才型獸醫鳥取，其言談之中看似嚴苛，但卻又蘊含許多道理。在「專注」醫治動物的過程中，也「間接」讓飼主看到其「盲點」──因個人的內在情緒，而投射在其所飼養的寵物。 老婦人三十年來堅信的飛鴿傳情 有一集是在住家門前飼養群聚鴿子的老婦人，帶著其中一隻受傷的鴿子來就診，並表示：三十年前擔任記者的丈夫，在一次山難採訪中因公殉職，但她相信丈夫當時攜帶的傳信鴿，有一天必定會捎來訊息。因此，多年來照護鴿子，是她的活著的「精神寄託」。但其兒子卻反對此「不理性的行為」，因為老婦人養鴿的行為造成環境汙染，早已遭到鄰居抗議。 獸醫專業評估之公共衛生考量 鳥取醫師聽完兩方意見後，對於「飛鴿傳信」事蹟不置可否，僅就其「專業知識」表示：鴿子壽命不可能那麼長，此外鴿子被稱為「空中的老鼠」──會傳染許多疾病，而當場婉拒醫治鴿子。 兒子憐惜母親的苦心安排 不過，老婦人的兒子「私下」向鳥取醫師提到：其實老婦人所說的故事，是她個人的「想像」，根據當年報導，擔任記者的父親，其實是跟外遇第三者在山上相約殉情，對於其母親多年來仍「沉陷」在對父親的情份，感到十分同情。因此，希望鳥取醫師瞞著老婦人，假裝協助清掃，實為撤離鴿群，並表示願意支付他一筆費用。 超乎常理的實情 鳥取醫師完成任務時，老婦人備感失望，此刻旁人意外發現，取下的眾多鴿巢當中，有一個裡面放置著傳信用的捲筒。老婦人一見，就認出是丈夫當年報社所用，打開一看裡面有一張「手寫新聞稿」，字跡確實為丈夫所有，內容表示： 「在採訪山難途中，遇到一名尋短女士，為了阻止她，一個不留神也讓自己同時跌落山谷，在臨死前除了寫下這則報導外，並表示深愛自己的妻子，也對於未能陪伴幼子長大而感到遺憾。」 沒有人是「無所不能」的，但也不是「甚麼都不能」 我想，老婦人的兒子，若據實向母親表達心中對當年父親事故的疑慮和憤怒，或許一開始會讓母...

日前看到一個介紹新住民在台趣聞的節目，當中提及不同族群間，在特定情境下之好惡，頗為傳神。 尊重彼此差異，為自由民主的精神之所在 大體而言，台灣人給其他各國人的印象是熱情隨和──凡事好說，但遇到「韓國人」，則避談「賽事」，遇到「大陸人」，就不說「政治」，否則彼此會「翻臉」。 其實，每個民族有不同的生活習慣和價值觀，基於「尊重」彼此，須留意不要誤觸「地雷」也無可厚非，這本是「自由民主」的精神所在。畢竟...... 「 每種文化，都是一條既深且緩的河流，可以平行，也可以交會，卻不需要對立。 」 自己也不禁想到：反而同樣生活在台灣這塊土地上的人，硬是被部分熱衷於「爭功諉過」的政客限縮於「越來越小」的「 圍籬 」──只要「顏色」不同，則凡事必反。 建國百年，回顧革命先烈歷史 對此，今天剛好看到文章《那些從未享受到民主果實的人們》，讓自己又多了一些感受。 對於黃花崗七十二烈士之一的林覺民，基於個人的理由，對這個「名字本身」，自己有著獨特的親切感。除此之外，自己也一樣在學生時代念《與妻訣別書》時，並無更多感受，其他也只有民歌時期，聽到李建復演唱的 《意映卿卿》 而已。 堅信犧牲能喚醒同胞，故雖死之日，猶生之年 但隨著年歲增長，重新檢視此段歷史時，有特別的感受，尤其是林覺民坐船前往廣州時所說的一段話： 「此舉若敗，死者必多，定能感動同胞……甚且身死而父母、兄弟、妻子不免凍餒者亦有之。故謂吾輩死而同胞尚不醒者，吾絕不信也。嗟乎！使吾同胞一旦盡奮而起，克復神州，重興袓國，則吾輩雖死之日，猶生之年也。寧有憾哉，寧有憾哉？！」 代代相傳承續生命的原始力量 原本對於這段歷史被淡忘，感到有些遺憾，但仔細想想，就跟橫跨古今中外、各個領域中，很多「名不見經傳的人」一樣，只要「懷著能成義的希望」盡己之力，雖無法「立竿見影」，卻能在「巧妙的安排下」，逐步對周遭產生「不自覺卻深遠的影響」。 就像林覺民年僅十三歲時，就在首次科舉考試紙上寫了「少年不望萬戶侯」，想必……在他年少時，也受到「不為我們熟知的先賢」所影響，而培養出如此超凡的氣度吧！ 在此，僅以紀曉君所演唱的 《神話》 ，期許在生活中，效法這樣的精神，並使之得以傳承下去。 作詞：林志興 / 作曲：陳建年 神話是一個美麗的夢 隱藏著人們對天地萬物的情懷 神話是傳說故...

關鍵字：非陳述性記憶、陳述性記憶、神經元（神經細胞）、突觸、cAMP、立即記憶、工作記憶、短期記憶、長期記憶 日前有一位歌手，遭網友恥笑歌聲有點「抱歉」，在「各路媒體」不斷地「放送」之下，反而因此聲名大噪。自己對該歌手並無特別的好惡，只是很無奈，前陣子常「誤觸」該新聞，而「被迫」聽到他的歌聲，更誇張的是自己在洗碗的時候，竟「不自覺地」唱著其主打歌。 此外，印象中曾提醒小外甥女起床記得「隨手」折棉被，她表示其實願意做，只是「忘記了」，並無奈地表示：要「改掉」壞習慣比「養成」好習慣還要難。 仔細想想，生活中不難發現：記憶有這種「要忘的忘不掉，想記卻記不住」的特質，這也讓我想起之前看過《透視記憶》（Memory： from mind to molecules）一書的部分概念。 記憶的類型：「非陳述性記憶」和「陳述性記憶」 「認知心理學」提供行為徵狀（即記憶的系統），「神經生理學」找出底下的機制（即儲存的機制），這兩個領域的科技，整合創造出一個新領域──認知分子生物學。 從此領域來看，記憶的類型分為：「非陳述性記憶」和「陳述性記憶」，大致依照書中描述以圖表整理如下： 記憶的生命週期 非陳述性記憶和陳述性記憶，都有長短不同的生命週期。當前的思緒，成為「立即記憶」；立即記憶可以用複誦系統（稱為「工作記憶」，working memory）來延長（可達幾個小時以上），此短暫階段構成了「短期記憶」。 經過一段時間讓記憶的痕跡達到穩固（即「凝固時期」，consolidation period），便形成「長期記憶」，其可以維持幾個禮拜、幾個月，甚至一生之久。 記憶的機制：透過學習，影響神經元連結處──突觸 大腦的記憶儲存機制，並「不是專門為記憶而設」的，只是附加在很有效率的訊號系統──cAMP的神經迴路上，其在胃、肝、腎都有，它也是在細菌這種單細胞生物中，唯一找到的次級信使系統（送出飢餓訊號，與生存有重大關係）。 兩個神經元（即：神經細胞，neuron）的連結處──突觸（synapse），是記憶儲存的基本單位，有一百兆的記憶能力供我們使用，所以我們並非擔心腦神經細胞不夠用，應該重視的是如何才能得到最大的「邊際效益」。 學習雖不可能使新的神經細胞成長，但卻可造成突觸連接強度的改變，引發新的突觸連接的生長。這種結構上的長期改變，就是記憶（...

昨天看到一篇報導，關於張大春分享一些「爸爸經」，讓自己印象深刻。 張大春表示大兒子看電視時，喜歡隨口背誦廣告詞。他問：「背這些有用嗎？」兒子回嗆：「你在電台裡說的那些有用嗎？」這件事提醒他： 「 小孩隨時隨地都在學，大人隨時隨地都在想有沒有用 」 這句話，也讓我聯想到一些讓自己印象深刻的學習經驗。 轉化受挫經驗的學習動力 商學院出身的我，畢業之初其實是「電腦白癡」，不管是在校或是剛投入職場時，發現詢問一些「高手」問題時，他們十句話中，經常有九句喜歡「ㄌㄠˋ」一些「專門術語」，然後雙手「自顧自地」快速在鍵盤按了一些鍵，在你「丈二金剛──摸不著頭腦」之際，隨口說出「就這麼簡單」，也不管你懂不懂，就丟下「滿臉錯愕」和「內心受挫」的我。 於是，工作一年後，便報考資策會大專青年第二專長培訓，專職學習資訊科系的課程，當時參加的動機只有一個──「賭一口氣」。過程中，很幸運地，有機會感受到「大師風範」的學習經驗。 受用一輩子的學習能力 例如：教導「程式語言」的老師，其採用的是 COBOL──是種「非常古老」程式語言，自己當時很納悶，為何還要學習這種「即將過時」的語言，老師表示因還有一些銀行等大型機構會用到，並提到： 此刻所學習的各項技術，可能一結訓馬上就用不到，但 重要的不是「追逐技術」，而是扎實學會「基礎邏輯」，培養出「學習能力」 。 體貼服務對象的學習態度 另外還有一位教「當時最新」概念──「物件導向」的李天啟老師，在課堂上深入淺出地教了一些「書本上都可以找到，但我現在幾乎忘光」的技術，可是有一個比喻，至今自己仍然印象深刻，即物件導向程式的「撰寫精神」。 由於複雜的程式物件，已預先設計於使用者看不到的底層，故撰寫好程式的關鍵，是設計出「 連阿嬤都會用的簡單操作介面 」。 改變學習的「優先順位」，逐漸從「尋求有用」轉變成「發現可用」的學習 從過去十幾年的資訊工作經驗中，我慢慢體會到自己日後學習的「優先順位」，逐漸從「尋求有用」轉變成「發現可用」。不論是基於實際的需要，或是 單純覺得好玩 ，讓學習不再侷限於「生硬的技術」，而是一種「生活的體會」。所以，與其說它是屬於「特定領域」的學習「能力」，不如說是「沒有界線」的學習「態度」。 融古而不復古，創新而不標新 為此，自己重新詮釋當年老師所傳達學習的精神，或許可以這麼...

今年5月31日，是 吉朝芳神父 重建台北主教座堂50周年紀念日，自己原本「計畫」在blog寫一篇紀念的文章，但總覺得少了些甚麼便作罷，於是想改在本堂主保日──聖母無原罪瞻禮日再來寫。 但今天突然有一些「特別的靈感」，便「擇日不如撞日」，隨手寫下心得。 「領洗不等於保有信仰」，就像「播種並不保證結果」 過去有朋友知道我的信仰是天主教，並從小領洗時，下一句話通常會問：「那你的爸媽也是嗎？」接著又往前追溯問道：「祖父母也是嗎？」當我表示「兩邊」以及「兩代」父母都是教友時，彼此多半會得出一個結論：我領洗成為教友是「理所當然的事」。 但是，我慢慢地發現「領洗不等於保有信仰」，這就像「播種並不保證結果」──至少在我身上是如此。雖然在座堂領洗、聽道理，但開始有「觸動的感覺」，卻是這幾年的事，而我也體認到，這是過去多年來，一些已經過世的「恩人」，在我信仰生活中「播種」的結果。 鍥而不捨的苦心所「招喚」之信仰 以前教堂並沒有專任秘書和修女協助，印象中有一位曾在靜修女中服務多年的黃小姐（自己一直不知道其姓名），每周六晚上自動在教堂協助堂務。由於該時段加上教堂處的位置(在夜市旁)，參與彌撒的人很多都是「過路客」──外地來的或週日臨時有事的教友，以及對天主教有興趣之「慕道者」。因此，要找到人協助堂務很難，或許她看我幾乎都參加彌撒（因我當時周六、日白天都要上課），於是就「招呼」我當司儀。 說「招呼」一點都不誇張，因我為了「逃避」她，還刻意「遲到並坐在後面」，但她不管我遲到多久，坐得多遠，即使彌撒進行到一半，仍會在前面司儀站的地方，向坐在後面的我「用力招手」，弄得我「不得不」走向司儀位置跟她「換手」。儘管如此，彌撒結束後，我還是「趁機快溜」不會留下來幫忙。說也奇怪，雖然當時覺得她「有點煩」，有幾次想乾脆換參加其他台彌撒，但心裡頭又會覺得怪怪的。 就這樣持續好多年，後來她生病住院，重病之際還將她「畢生積蓄千萬」，捐給張正發神父在台北縣蓋教堂，幾年後終於不敵病魔而過世。我一直有些遺憾，因為沒有探望過她，連她埋葬的地點都不知道……。但或許受到她潛移默化的影響，感受到天主的「招喚」，自己也開始「主動」參與一些「簡單」的服務工作。 像「家人般」的提醒和問候之信仰 另外，還有譚先生夫婦，說得一口廣東腔的他們，先生會在彌撒結束後，熱心跑來告訴我當晚彌撒我禮儀哪裡...

今天看到一則聯合報的報導《法國導演 教台灣囝仔畫自己》。 內容大致描述：法國導演吉爾波特（Gilles Porte）近幾年來走遍全球五大洲，造訪卅多個國家，邀請四千多名學齡前（三到六歲）兒童畫下自己的模樣，完成音樂紀錄影片《畫出你自己》（draw yourself）。 報導當中有一段波特的「親身感觸」，讓自己印象深刻。 不同族群孩童的自畫像，不可思議地如此神似 對波特而言，各地兒童自畫成了他的「活教材」。有一回，女兒對他說：「我不喜歡黑人小孩！」波特翻出他收藏的各式各樣兒童自畫像與他們的留影，其中有兩幅畫「奇異地相似」，而它們分別出自一名白人和一名黑人小孩之手！女兒當下語塞。波特翻閱《畫出你自己》的畫冊後表示：「整本畫冊如果只能保留一、兩頁，他會挑選這兩張對照畫」。 波特這段的體會，也讓我聯想到電影 《第四張畫》 。 故事大綱 父母離異的小翔（畢曉海飾演），面臨一連串的改變，如：父親驟然去世、離開熟悉的環境和關心他的校工（金士傑飾演）而投靠已改嫁的母親、面對陰晴不定的繼父（戴立忍飾演），以及新環境認識的「忘年之交」手槍仔（納豆飾演）卻讓他差點遇上牢獄之災……等。 劇中沒有太多「個人思維和情緒」的表白，讓觀眾僅透過「繪畫」窺知其心境。第一張畫，因遍尋不到亡父相片而改以手繪遺照；第二張畫，懵懵懂懂畫出「讓師長擔心」其好友炫耀的寶貝；第三張畫，為描繪幾乎沒印像早逝的哥哥重現夢境的影像；第四張畫，學校老師要他們帶鏡子好好端詳然後畫出自己。 人之所以能覺察到自己，常是從別人身上間接感受 一向漫不經心的小翔，父親過世時既沒有嚎啕大哭，也不見驚惶神色，僅像是玩耍般地放了張衛生紙在父親臉上確定已斷氣，並以「唯一家屬代表」草草辦完喪事，直到遭遇一連串的經歷，逐漸有了改變。 像是外表嚴肅的老校工，退休之際前往小翔住處，眼尖的他看出小翔的處境，貼心地用「青蛙故事的比喻」藉以鼓勵他雖然繼父不好，但仍要好好加油「奮力突破環境」；強勢而粗暴的繼父，面對「揮不去陰霾」而不安地和盤托出殺死小翔哥哥的事；一向天不怕地不怕「玩世不恭」的好友手槍仔，卻讓小翔無意中瞥見他住在殘破屋瓦，照顧著盲人弟弟和老父親無奈的景象。 百感交集的他，場景切換到最後一幕，老師要他們繪出自畫像，很有意思的是，片中並沒有「具體描繪」自畫像的樣子，僅安排見他閉上眼睛沉思片刻，鏡...

近日重看《愛‧生活與學習》，以作為送給小外甥女的小學畢業禮物。作者利奧．巴士卡力（Leo Buscaglia）引述1986年諾貝爾和平獎得主──猶太作家 Elie Wiesel，在《Souls on Fire》中所說的一句話，讓自己印象深刻。 「 當我們死去時，造物主不會問：為何你沒有變成救世主默西亞（彌賽亞），祂第一件事會問：為何你不曾變成你 」 接納自己憤怒的情緒，暫時先以沉默表達抗議 這也讓我想起有次帶小外甥女補習，眼看就快來不及，趕到捷運站時車子剛過，於是她氣急敗壞地表示：都是因為我「提醒」她記得帶課本而「延誤」時間。聽完此話，自己頓時「火冒三丈」，覺得這小孩真「不知好歹」，但又不想在她上課前和她爭吵「擾亂」其情緒，便暫時先「以沉默表達抗議」。 理直氣和，義正辭婉 自己冷靜下來的同時，看著趕赴補習而一臉疲憊的她，心中開始有些不捨，並想到：自己其實也曾有類似「無名火」的情況──並非針對特定人或事，只因心中夾雜一些「難以言喻的懊惱」，而不自覺地將火氣「殃及無辜的近人」。 於是下車後，便平靜地對她表示：以後急著出門時，我不再刻意提醒她攜帶物品，以免造成她的緊張和「 剝奪其成長的權利 」──因為若真的忘了帶，下次反而會牢記在心；另外，也希望她不要將時間算得剛剛好，以防突發狀況時有所延誤。 看著她驚訝的表情，自己接著半開玩笑，並作勢將右手食指和中指彎曲以示跪下「懇求她原諒」。小外甥女聽完笑出來並表示：她也有錯，並不是要責怪我，希望我以後還是能適時提醒她。 情緒「不會」因為「否認它的存在便消失」 仔細想想，我們從小的教育似乎傾向「肯定理性論述」而「否定情緒表達」，但情緒「不會」因為「否認它的存在便消失」，反而會因「隱忍壓抑」而產生更大問題。事發之初先不帶批判地「接納情緒」，反能讓自己冷靜思考「後續適切的行為」。 先跟內在自我對話，再回過頭來體諒對方的心境 我也發現到：「第一時間」讓自己「冷靜」的「思考模式」，並不是「假想」對方各種可能原因，因為這是用「當下的我」去設想「眼前的對方」，此必然會受到年齡、經驗、個性……等限制，更何況「對方過往的經歷」，是我難以全然觸及的。在專注於「探究對方疏失」的同時，會不自覺地流露出「嚴峻的表情」，以及「高人一等的姿態」，最後常演變成自顧自地闡述「無關痛癢的道理」。 若改以「當下的我」去聯...

關鍵字： Problem、Solution、20／80原則、排擠效應（crowding-out effect） 國內自從上個月一名52歲楊姓媽媽檢驗員，察覺儀器出現不尋常的雜訊，而爆出廠商長達數十年在食品用的「 起雲劑 」中，摻雜有毒「 塑化劑 」的惡劣行徑，至今隨著食品涉及層面廣泛，而弄得人心惶惶，也讓台灣過去引以為傲的「MIT」蒙羞。 財政部決定退還塑化劑廠商稅款，引起消費大眾不滿 這兩天看到報導：財政部決定退還塑化劑廠商相關貨品內含貨物稅與營業稅款，而引起消費大眾不滿，當中也包括一些在媒體具有相當影響力人士撰文抗議。 自己乍聽此新聞雖然也「很生氣」，但更不想陷入「混亂的訊息」中而被媒體左右，故仔細看了相關報導內容，並嘗試就 《我所知道的真相…》 ，彙整關鍵資訊如下： 《以出廠價20元的保健飲料為例》： 【出廠】 廠商要繳納15%(即3元)貨物稅→國庫。 【銷售】 消費者購價24元($23*1.05=$24.15），含負擔貨物稅($3)，及營業稅($1.15)→廠商。 【繳稅】 廠商將從消費者處所代收之貨物稅($3)，及營業稅($1.15)→國庫。 【退稅】 國庫→視廠商是否 原價 退給消費者，來決定除營業稅外，是否加退貨物稅給廠商。   (點選可看放大圖) 腦中有此關於「退稅」流程之架構後，又多了一些想法：政府和對此產生質疑的民眾，所關注之標的似乎不太一樣 ────  政府針對的是「目前可掌握商品」之相關處置；民眾訴求的是「看不到而吃下肚的商品」。 這也讓我想到以前聽過一則關於管理的小故事。 問題（Problem）or 解決方案（Solution）？ 日本最大的化妝品公司收到客戶抱怨，買來的洗面皂，盒子裡面是空的，於是他們為了預防生產線再次發生這樣的事情，工程師便「很努力」地研發了一台「X-光監視器」去透視每一台出貨的香皂盒，結果「漏裝」的都可找出來。 而同樣的問題也發生在另一家小公司，他們的解決方法是：買一台強力工業用電扇，放在輸送機末端，去吹每個香皂盒，被吹走的便是沒放香皂的空盒……。 挽回「可以補救的部分」，以及「防範於未然」 之所以將摻毒事件跟上述小故事聯想在一起，是因在故事《Problem or Solution》中，若能找到「最佳方案」以徹底解決問題當然很好。...